一门学问能流传几千年，离不开一代代人的传承与发展。太乙神数这门“帝王之学”，历史上都有哪些熠熠生辉的名字？他们又对这门学问做出了什么贡献？今天就来捋一捋太乙神数那些传说中的“宗师级”人物。
1. 源头与奠基者：黄帝、风后、九天玄女（传说时代）
根据古籍记载，太乙术的源头可以追溯到黄帝时代。传说黄帝与蚩尤大战，九天玄女授其兵符印剑，其中就包括“太乙遁甲”之术。黄帝的臣子风后，据此演化为“兵法十三章，孤虚法十二章，太乙术数”。这些虽然属于神话传说，但将太乙与兵事、天道相关联的核心观念，在源头就已确立。
2. 体系化与文献化：战国至汉代的隐士与方士
战国时期，百家争鸣，术数之学大盛。很多隐士和方士研究并发展了太乙术，但姓名多不传于世。直到汉代，随着天文历算的飞跃和儒学谶纬化，太乙术得到系统整理。东汉的《汉书·艺文志》中已著录太乙类典籍，说明其体系在当时已相当成熟。张良的老师黄石公，也被后世附会为精通太乙的高人。
3. 官方化与鼎盛期：唐代的李淳风
唐代是中国古代术数发展的一个高峰，也是太乙神数的鼎盛期。代表人物首推李淳风。他不仅是天文学家，制定《麟德历》，更是官方认可的术数大家。他的《乙巳占》虽然主要是星占学著作，但其中大量融汇了太乙思想和方法。更重要的是，他与袁天罡合作的《推背图》，其推演逻辑被认为深得太乙、奇门之精髓。李淳风使得太乙术在唐代官方天文机构（太史局）中地位巩固，理论与应用都趋于完善。
4. 理论总结与编纂：宋代的集大成者
宋代文化繁荣，对前代术数进行了大规模整理。这一时期出现了太乙学的集大成著作——《太乙金镜式经》。这部书通常托名于唐代王希明，但成书和定型可能在宋初。它系统总结了太乙推演的全部规则、星神、格局和案例，成为后世学习太乙的最权威经典。宋代的许多学者和官员，如沈括（《梦溪笔谈》中提及相关思想）、刘羲叟等，都对太乙有研究和贡献。
5. 民间化与实战应用：明代的刘基（刘伯温）
明代，太乙神数在民间传奇中达到了知名度的高峰，这主要归功于刘伯温。在《大明英烈传》等小说和民间传说中，刘伯温被塑造成能掐会算、料事如神的军师，其本领的核心就是太乙神数。虽然历史真实的刘基是杰出的政治家、文学家，其军事和预测才能可能被后世夸大并附会了术数色彩，但无疑，他使得“太乙神数”这个词在民间变得家喻户晓。明代也是太乙术从纯官方向民间精英（如谋士、隐士）扩散的重要时期。
6. 隐匿与潜流：清代至今的传承
清代，西方科学传入，官方天文学逐渐转向新法，太乙神数在钦天监的地位下降，更多流入民间和道教内部。民国以来，社会剧变，这门学问的传承更加隐秘，多以手抄本、口传心授的方式在极小范围内延续。近现代也有一些学者和术数家对其进行整理研究，但已难复唐宋之盛。
纵观太乙神数的传承谱系，它从传说中的天神授予，到战国的隐士秘传，再到汉唐的官方正统，宋明的理论总结与民间扩散，直至清代的隐匿潜流。这条脉络，也折射出中国古代学术与政治、社会的复杂关系。这些大师们，无论是真实的历史人物，还是被神化的传奇形象，都如同薪火相传的持灯者，让这门古老的智慧穿越数千年时光，至今仍闪烁着一缕神秘而深邃的光芒。
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