回向是大乘佛教修行的重要环节，将所修功德转向特定目标，使有限功德化为无限，自利转为利他。十种回向涵盖从世间到出世间的完整回向体系，是菩提心的重要实践。
十种回向散见于《华严经》《大乘义章》等，智顗、法藏等大师均有阐释。回向（parināmana）意为转向、施向，有回转功德的深意。
一、回自向他。将自己所修功德，回施一切众生。破除以自我为中心的狭隘，培养“众生无边誓愿度”的菩提心。《大乘起信论》云：“以己功德，回施一切众生。”
二、回因向果。将所修善因，回向无上佛果。不贪求人天福报，志在成佛。如念佛回向“愿生西方净土中”，即是回因向果的具体实践。
三、回事向理。将事相上的修行功德，回向真如理体。从事入理，从有相入无相。《金刚经》云：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”此即回事向理的典范。
四、回小向大。将小乘自了功德，回向大乘利他事业。声闻行者发菩提心，即属回小向大。《法华经》开权显实，即引导声闻回小向大。
五、回少向多。以微小功德，通过回向力，化为无量功德。如一滴水投入大海，同海广大。《金光明经》云：“以少善根，回向菩提，无量无边。”
六、回劣向胜。将世俗有漏功德，回向出世无漏功德。不满足于人天福报，志求解脱。《大智度论》强调：“有相布施得世间果，无相布施得出世果。”
七、回此向彼。将此处所修功德，回向其他时空的众生。如将今日禅修功德，回向过去父母、未来众生。此打破时空局限。
八、回世间向出世。将世间善业功德，回向出世解脱。如将事业成功功德，回向早证菩提。此是居士修行关键。
九、回顺行向逆行。将顺缘中修行功德，回向逆缘中的修行。愿代众生受苦，于逆境中不退转。《维摩诘经》中维摩诘示疾说法，即是逆行菩萨的示范。
十、回差别向圆融。将分别修行的功德，回向圆融无碍的法界。如修布施时，回向一切法门圆融互摄。《华严经》十大回向品，广显圆融回向。
回向的方法。通常诵回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”或简化为“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”关键是以菩提心为导。
现代误解与纠正。常见误解：回向是转让功德（实是扩大）；回向是交易（实是放下执着）；回向只需念偈（需真实发心）。正确态度：以三轮体空（无施者、受者、所施物）的心回向，功德最大。
修行融入。每日功课结束必回向；每做一善事默念回向；遇到困境时回向“愿代众生受此苦”；见他人成就时回向“随喜功德，回向菩提”。回向成为修行习惯。
十种回向的究竟义是“无回向回向”。真正的回向是无能回向者、无所回向法、无回向处。《金刚经》云：“菩萨于法应无所住行于布施。”从有相回向到无相回向，从功德执着到功德性空，是回向法门的圆满成就。通过回向，有限修行融入无限法界，自利利他，同证菩提。
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