各位缘主，我是九洲。今天咱们聊一个修行路上很有意思的转变——很多人刚开始修行、接触玄学时，对“神通”特别向往：天眼通、他心通、未卜先知……觉得那才是修行的“成果”和“证明”。可真正修行日久，尤其是心性有些沉淀之后，反而对追求“神通”这件事，越来越看淡了，甚至觉得有点“幼稚”或“不务正业”。
旁人可能觉得你“没修出来”，可你自己心里清楚，这种“看淡”特别踏实。今天九洲就跟你说说，为什么真正的修行人，走着走着，就把“神通”给看“小”了。
这不是你退步了，是你的“参照系”变大了
刚开始修行，我们可能站在山脚下，看到有人会“飞檐走壁”（神通），觉得惊为天人，羡慕不已，以为那就是山顶。
但随着你真正开始爬山（实修心性），你爬得越高，视野越开阔，你会逐渐看到：
“神通”只是半山腰的“特殊技能”。 它就像登山途中，有人因为体质或训练，特别擅长攀岩、速降。这些技能在某些路段有用，能让人爬得更快、更炫，但它们不是登顶的必备条件，更不是登顶本身。一个只有攀岩技能、却没有耐力、方向和正确路径的人，很可能在半山腰的悬崖上炫技，最终失足，或者永远到不了山顶。
“道”才是山顶，是整座山的“全体”。 你越往上走，越能体会什么是 “会当凌绝顶，一览众山小” 。你关心的不再是某块岩石怎么爬（某个事怎么看），而是整座山的脉络、气候、生态（宇宙人生的规律、心性的全体）。那份从山顶看到的壮阔风景（内心的无限自在、了悟实相的智慧），是任何在半山腰炫技的“神通”都无法比拟的。
所以，不是神通变“没意思”了，而是你发现了比神通更广阔、更根本、也更迷人的东西—— “道”。 你的追求，从“获得一些特殊能力”，升级为了 “与整个存在的真理合一” 。相比之下，神通自然就显得像是“雕虫小技”了。
神通是“用”，心性是“体”，本末不可倒置
在修行体系里，神通（各种超常感知和影响能力）是 “定”与“慧”的副产品，是心性修为到一定程度后，“体”（清净心、定力）所自然生发出的 “用”。
如果你拼命追求“用”（神通），而忽略了“体”（心性）的修养：就像想要灯泡亮（神通），却不连接电源（心性），或者电源本身不稳定（贪嗔痴严重）。结果要么得不到，要么得到了也会很快失去，甚至走火入魔——因为一个充满贪嗔痴、我慢心的人掌握了神通，那是非常危险的，只会增长他的魔性。
当你专注于修养“体”（心性）：心越来越净，定力越来越深，智慧越来越明。这时，神通可能会自然显现，但你已经不会把它当回事了。因为你清楚，它只是你清净心的一个自然功能，就像镜子干净了自然能照物一样。你不会对着镜子里的影像（神通）沾沾自喜，你只会继续擦拭镜子本身（修心）。
更关键的是：神通的“局限”与“风险”
真正修行深了，你会看清神通的“小”和“险”：
局限小： 神通改变不了根本因果，化解不了深重业力，给不了终极智慧。它只是在“相”上做文章，解决一时问题，但可能动不了根本。真正的离苦得乐，靠的是智慧破迷，不是神通逃避。
风险大： 执着神通，极易增长 “我慢” （骄傲自大）、“法执” （认为自己的法最高）、“贪求” （想要更多更厉害的神通）。这“三毒”是修行的大敌，一旦沾染，退转极快。很多修行人就是在这里栽了大跟头。
那么，该如何正确看待“神通”？
不追求，不拒绝，不执着。 把它看作是修行路上的 “风景” 或 “路标” ，而不是“目的地”。来了，知道一下，不惊喜；没来，毫不挂念，继续走路。
重“根本智”，轻“后得智”。 “根本智” 是了悟心性本源的智慧（如如不动的本体）。“后得智”（包括神通）是在根本智基础上生起的种种妙用。永远把根本智的修持放在第一位。有了根本，枝叶（神通）自然繁茂；只求枝叶，终是無根之木。
用“菩提心”和“慈悲心”去统摄一切能力。 如果真有了某种能力，发心要用它来 “利他” 和 “弘法” ，而不是炫耀或自利。在慈悲和智慧的指引下使用，神通才是“渡船”；在贪嗔痴的驱使下使用，它就是“险滩”。
常观“无常”与“无我”。 提醒自己，神通再妙，也是因缘所生，无常变化，不可依恃。那个能知能觉的“主人翁”（自性），才是永恒不变的宝藏。
与仙家沟通，明了本末。 可以祈请：“老仙家，弟子修行，唯求明心见性，解脱自在。若于途中偶得些微信通感应，恳请您老人家点化，让弟子视如幻影，不取不舍，不生骄慢。弟子所求，唯在心地光明，智慧增长，慈悲增上，余者皆非所愿。”
九洲最后告诉你： 对“神通”的看淡，是你修行境界提升的重要里程碑。它标志着你从“追求神奇”的初级阶段，迈入了 “追求真理” 的实质阶段。
真正的“神通”，不是看见别人看不见的，听见别人听不见的。而是 “烦恼漏尽”的神通（断除一切烦恼），“智慧无碍”的神通（通达一切真理）。当你内心再无挂碍、慈悲遍满、智慧圆融时，那才是最大的、最究竟的“神通”。它不炫目，却无所不能——因为它能让你，在任何境遇中，都活得自在、安宁、充满光明。那，才是我们修行真正该去的地方。
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