一、核心思想：玄空风水的独特视角
主流做法：很多人（“世人”）为祖先下葬择地、择日时，非常看重亡者的出生年份（干支，即“化命”或“仙命”），用这个“命”来挑选合适的山向和日子。
玄空观点：蒋大鸿认为，人死后，其原有的“命”已无权柄。真正重要的是下葬那一刻。好的下葬（包括吉利的元运、山向飞星格局和天时），等于为亡者创造了一个新的、能影响后代命运的“生命”，这叫“复命”。
结论：因此，玄空地理（风水流派之一）认为，生者的福祸是由葬者的“复命”好坏决定的，而不是死守着亡者生前的生辰八字。重点应放在考察龙脉形势（峦头）和计算当运的星盘格局（理气）上。
二、民间习俗与风水师的妥协
文章指出，清朝以后，民间风水师和择日师流行用“仙命”来配合坐山，形成了一系列“忌例”（禁忌规则）。时间一长，很多水平不高的风水师本末倒置，不问风水宝地本身的好坏（龙、穴、砂、水），也不管星盘是否当运吉利，只管死抠仙命的禁忌。
为了避免无谓的争论，作者给出一个务实建议：风水师在实践中，最好先尊重民间的习俗，把那些民间忌讳的坐山和日子剔除。然后，再从剩下的、符合大原则的选项中，运用玄空风水的核心方法（挨星、排龙等），选择最有利的元运和具体时间来下葬。这样既能满足主家的心理，又能保证风水效果，达到“福己福人”的目的。
三、民间流行的“仙命忌例”详解（重点！）
以下是文章中列出的，民间在为亡者选择坟墓坐山和下葬日课（日子、时辰） 时，需要避开的与“仙命”相关的禁忌。可以理解为一张“避雷清单”。
第一部分：选择坐山时的忌例
就是不能把坟墓的朝向（坐山）定为以下这些与亡者年支（生肖）或纳音（干支对应的五行）犯冲克的位置。
命座：坐山不能和亡者生肖相同。比如属虎（寅）的亡人，坟墓不能坐“寅”山。主“埋儿煞”，对子孙不利。（但安放骨灰的“吉葬”可不忌）
丧坑 & 丧窟：坐山不能是亡者生肖的后一位和前一位。比如属虎（寅），则“丑”（前一位）和“卯”（后一位）山都忌坐。（“丧葬”指土葬，“吉葬”指进金塔/骨灰，下同）
三杀：即“岁杀”，大凶，任何情况都忌坐。计算方法与亡者年支有关。
冲山：坐山不能与亡者生肖正对冲（即地支六冲）。比如属虎（寅）冲“申”山，属鼠（子）冲“午”山。大凶，任何情况都忌。
刺穴杀：坟墓使用的精确分金线（如120分金），其五行如果克亡者出生年的纳音五行，则忌。但如果坐山卦象的五行能生旺亡者纳音，有时可解。
刺害杀：坐山本身的五行（正五行）如果克亡者出生年的纳音五行，则忌。但如果分金的纳音能生旺亡者纳音，有时可解。
官符：即亡者年命的“亡神”所在方位。有“真官符”和普通官符之分，“真官符”最忌。可用天乙贵人、太阳等吉神在日课中化解。
坐山三刑：坐山如果与亡者生肖构成“三刑”关系（如寅巳申、子卯等），则忌。需有贵人等吉神解救才可用。
冲丁煞：坐山兼向的分金，如果与亡者年柱天干相冲，则忌。性质同“冲山”。
第二部分：选择下葬日课（日子、时辰）时的忌例
就是下葬的具体日子和时辰，不能与亡者仙命犯以下冲克。
日时正冲：日子或时辰的地支，绝对不能与亡者生肖正冲。大凶。
日时真三杀：日子或时辰构成对亡者生肖的“三杀”，大凶。偏三杀若有贵人可勉强解，但慎用。
回头贡杀：日课四柱（年月日时）中，有三个地支会成金局（如巳酉丑），且此局五行回头来克亡者年柱纳音（如克“辰戌丑未”土命），大忌。
日支相刑：日子地支与亡者生肖相“刑”。必须满足特定条件（如相合、是贵人等）才可用。
箭刃双全：日课中同时出现了亡者年干的“羊刃”（刃）和对冲的“飞刃”（箭），形如剪刀，大凶。需有合化、贵人、太阳等强力吉神才能制化使用。
入地空亡：特定日子，大凶，吉神也难化解。只忌日，不忌时。
寸土无光：日子或时辰的地支与亡者生肖相冲，并且其纳音五行也相克。大凶，吉神难制。
扫地空亡：日子的纳音五行克亡者年柱纳音五行。大凶，只忌日。
冷地空亡：特定日子，主冷退。可用焚烧纸钱于墓穴“暖地”的方法化解，或选择属火的时辰来用。
总结与提醒
理气核心（玄空观点）：以天地元运和山水格局为重，为亡者造“复命”。
形法兼顾（民间习俗）：尊重传统，规避“仙命”相关的各种神煞禁忌。
对于现代人而言，理解这些知识有助于：
认知传统：明白传统风水中考虑的复杂性和严谨性。
理性看待：知道风水实践中有不同的流派和侧重点（重理气vs重仙命）。
咨询参考：在与风水师沟通时，能理解他们提出某些禁忌或建议的部分缘由。
风水玄学内容精深复杂，各派理论有别。以上解读仅供您了解传统文化知识之用，切勿自行套用。实践中涉及阴宅事宜，务必咨询有传承、有经验的专业人士综合研判。
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