阴宅风水宝典《葬书》精解

第一章：生气本义阐微

“葬者，乘生气也。”
此言为风水之根本。葬非仅安葬遗体，其要在“乘”——即承载、接纳、利用天地间生生不息之元气。生气无形无相，运行于天地之间，藏于山川之内。能乘此气，则亡者安而生者福；不能乘此，则虽葬无益。

“气乘风则散，界水则止。”
此言气之特性。气遇风则飘散，遇水则止聚。故风水之道，首重藏风聚气。山环可挡风，水抱能聚气。寻地须察何处风不散气，何处水能界气。此二句实为形势派之总纲。

“浅深得乘，风水自成。”
葬之深浅，须与地势、土色、水脉相合。过浅则气浮而受风，过深则气滞而无灵。深浅得宜，方能乘生气之旺衰，使风水自然成就。此中分寸，全凭明师目力经验。

第二章：土气关系精析

“夫地有吉气，土随而起。土有止气，水随而此。土者，气体；有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。”
此段阐明土、气、水三者关系。吉地之气使土壤隆起，土能止气故水流随之。土为气之载体，无土则气无所依；气为水之根源，地气所钟处，自有水源。故观地先察土，土佳则气旺；次观水，水聚则气止。

“外气横行，内气止生。”
外气指地表流动之气，横行而无定；内气指地中蕴藏之气，止聚而生发。葬者当求内气止聚之地，非求外气流动之处。

“气行乎中；其行也，因地之势。其聚也，因势之止。”
气行于地中，随地势而行——山脉延伸则气行，山脉止处则气聚。故寻龙须看山脉走势，点穴须在势止之处。

第三章：形势要诀详解

“势来形止，是谓全气。”
势为龙脉奔腾之势，形为穴场止聚之形。龙势滔滔而来，至穴场忽然止住，形成窝钳乳突之形，此为全气之地。如骏马奔驰，忽遇平川而驻足；如江河奔流，忽遇深潭而停蓄。

“势止形昂，前涧后冈，宛而中蓄，是谓龙腹。其脐深蓄，必后世福。”
龙势已止，穴形隆起，前有溪涧，后有山冈，蜿蜒曲折之中真气蓄藏，此谓龙腹之地。其中心最深处（脐）真气深蓄，葬之必福泽后世。龙腹如人体腹部，为藏精纳气之所；脐眼如穴心，为真气凝聚之处。

第四章：葬乘真法

“葬者，原其起，乘其止。”
葬法要旨：追究龙脉之起源，乘接生气之止聚。不知来龙，难辨真伪；不乘止气，难获福泽。

“乘金相水，穴土印木。”
此八字含五行生克之妙。金者坚实，水者流动，土者厚载，木者生发。葬地须：乘金气之坚实，相水势之环抱，穴土色之温润，印木形之秀挺。五行俱全，生气乃旺。

“群龙众支，当择其特，大则特小，小则特大。”
群山众脉之中，当择其特异者——大龙脉中选特别小巧处，小龙脉中选特别宏大处。特异者，真气所钟也。

第五章：支垅葬法

“支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支葬其巅，垄葬其麓。”
平地之脉（支）宜隐隐伏藏于地中，山地之脉（垅）宜巍峨耸峙于地上。平地之穴宜在高处（巅），山地之穴宜在低处（麓）。此乃阴阳高低之理。

“地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随而终。”
地势贵在平坦舒展，土质贵有支脉纹理。支脉起处，气随而始生；支脉终处，气随而终结。故察地须观土纹，如医者诊脉。

第六章：五大葬法

“法葬其所会，乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。”
葬法有五要：一葬气之聚会处，二乘气之来源方，三审旧地衰败因，四择阴阳相济地，五避诸般凶煞害。此五法俱全，方为完善。

第七章：土色真诀

“土欲坚而细，润而不泽，裁肪切玉，备具五色，阴阳冲和，五土四备，巳穴而温。”
真穴之土：坚实而细腻，湿润而不粘腻，如切割脂肪玉石。须备青黄赤白黑五色，阴阳调和。五土（五种土色）四备（四方土色齐全），穴中温和不寒。此乃验土秘法。

第八章：水法精要

“外气所以聚内气，濄水所以止来龙。”
外气（明堂之气）能聚内气（穴中之气），曲水能止来龙（使龙气停聚）。故明堂要开阔能聚气，水势要弯曲能止龙。

“法每一折，潴而后浅，洋洋悠悠，顾我欲留。”
水法贵在曲折，每一转折，先深蓄而后浅出，水流洋洋悠缓，似回顾留恋。如此水情，方为有情之水。

“其来无源，其去无流。”
来水不见源头（喻来脉深长），去水不见急流（喻去势缓徐）。此乃水法上乘之境。

第九章：堂局护卫

“龙虎抱卫，主宾相迎，外藏八风，内秘五行。”
青龙白虎环抱护卫，主山客山相互朝迎。外能藏风（八风不吹），内合五行（金木水火土俱全）。此为完美堂局。

第十章：感应玄机

“目力之巧，工力之具。气感而应，鬼福及人。”
须目力巧妙识别真地，工力完备修筑佳城。地气感通，亡灵安则生者福。此乃天人感应之理。

“铜山酉崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室。”
如同铜山西崩，东边灵钟感应自鸣；如同春天树木开花，室内栗种自然发芽。阴阳感应，微妙难言。

“改天命，夺神功。”
得真龙正穴，可改变天命，夺取神功。此非夸张，乃言风水之力能转祸为福，化凶为吉。

第十一章：五不葬戒律

“山之不可葬者五：童、断、石、过、独，生新凶，消旧福。”
五不葬山：童山（无草木）、断山（脉断）、石山（全石）、过山（行龙未止）、独山（孤露无护）。葬此五山，反生新凶，消减旧福。此为根本禁忌。

结语：《葬书》心传

《葬书》虽仅千余言，然字字玄机，句句真诀。郭璞公以简驭繁，将风水大道凝练于此。读此书须明：

一、生气为本：一切风水术，皆为乘生气而设。离此根本，皆属枝节。

二、形势为体：龙穴砂水，皆生气之体现。善观形势，即能察气。

三、葬乘为用：葬非随意，须乘生气之来止聚散。

四、避害为先：五不葬山，必须严守。凶地不葬，胜求吉地。

五、感应为验：地气通人气，葬吉则福至，葬凶则祸来。

今人学风水，多求繁复理气，而忘形势根本；多究玄空飞星，而失生气本源。读《葬书》当知返璞归真，从形势入手，以生气为纲。如此方入风水正道，得郭璞公真传。

读《葬书》心法：
读其文，明其义，体其理，用其法。
形势为体，理气为用，生气为根，葬乘为要。
五不葬当戒，五色土当求，五行全当重，五要法当循。
得此心传，风水之道思过半矣。

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