一、 核心概念：八神、四个一与四个二
1. 八神四个一
八神：指八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤），是风水理气的基本符号。
四个一：“四个”指从四组对立统一的卦象中抽绎出的四对组合。这四组本源关系是《易经》中的“天地定位（乾对坤）、山泽通气（艮对兑）、水火不相射（坎对离）、风雷相薄（巽对震）”。“一”指通过变动一爻，即可从一卦变为其对宫卦。
实践对应：此法主要应用于下元六、七、八运。
六运：四对卦（如泽天夬对山地剥）通过变动上爻（第六爻） 相互转化。
七运：四对卦（如同人对地水师）通过变动中爻（第四爻，实为卦之中位核心） 相互转化。
八运：四对卦（如水泽节对火山旅）通过变动初爻（第一爻） 相互转化。
核心思想：在特定元运下，吉凶旺衰存在于这些成对出现的卦象关系中。操作时，需用当运旺卦（正神），收纳衰卦（零神）方之水气，形成交媾。
2. 八神四个二
四个二：“二”指通过变动两爻，实现卦象转化。
实践对应：此法主要应用于上元二、三、四运。
二运、三运、四运：各自的四组八卦，均是通过变动两爻（多为初爻与二爻）来沟通转化。
意义：上元运的卦气变化比下元运更为复杂深刻，涉及两个爻位的同时变动，象征着气场更迭的深度与广度。
3. 正神与零神的辨别
这是玄空风水的关键。在每一运的八个卦（四对）中，当运旺气之卦为正神，失运衰气之卦为零神。
简易辨别法（以七运、三运为例）：
七运：同人、归妹、水地比、山风蛊四卦旺，为正神；其对卦地水师、风山渐、大有、泽雷随则衰，为零神。立向布局，须收零神方水为旺。
三运：地火明夷、风泽中孚、火地晋、大过四卦旺，为正神；其对卦天水讼、小过、水天需、山雷颐则衰，为零神。
要诀：正神宜见山（静），零神宜见水（动）。此即“山上龙神不下水，水里龙神不上山”的运用。
二、 江东、江西与南北：三般卦的元运划分
1. 江东卦、江西卦的真实含义
此非地理上的江河东西，而是罗盘方位与元运结合的理气概念。
江东卦：指下元六、七、八运。其气属阳，动态性强，如同江河之东流。以一运的乾坤两卦为父母，进行爻变衍生出各运子息卦。
江西卦：指上元二、三、四运。其气属阴，相对静态，如同江河之西岸。以九运的否泰两卦为父母，进行爻变衍生出各运子息卦。
五运：属中元，气运过渡，故被包含在四、六运之中进行推算。
2. 南北卦
指上元一运与下元九运。此两运为阴阳极变之枢纽，力量纯粹。
一运：以乾宫诸卦为代表，位南，属阳之极。
九运：以坤宫诸卦（尤以否卦为首） 为代表，位北，属阴之极。
“南北八神共一卦”意指，无论一运还是九运，其八卦的旺衰作用，最终都统摄、归宗于其当运的“父母卦”（一运之乾，九运之否）。
3. 三般卦的完整体系
将江西卦（二、三、四运）、江东卦（六、七、八运）、南北卦（一、九运） 统合起来，就构成了完整的 “三般卦” 元运理论体系。
“端的应无差” ：正是因为一、九运作为父母卦，准确地衍生并统率着二三四运与六七八运这些子息卦，所以以此法推算元运旺衰、阴阳交媾，应验最为精准无误。
三、 实战应用：排龙立向法（以七运为例）
经文最后一段揭示了玄空风水中高级的“排龙”技法，目的是为穴位寻找到最匹配的来龙与去水，实现“龙合向，向合水”的至吉格局。
操作步骤解析：
定坐山元运：假设穴位建于七运，坐山为辰山（东南方）。查七运卦象，辰山对应 “归妹”卦。此即为穴位的“星卦”基础。
排来龙：寻找与穴位相配的来龙方向。查七运卦象，卯方（正东）对应 “同人”卦。若实际来龙从卯方入首，则龙气带“同人”卦气，与坐山“归妹”卦形成特定组合（需结合爻变分析生克旺衰），此即“来龙（卯）中天火同人”。
排来水：查看壬方（北方偏西）的水流。在七运中，壬方对应 “水地比”卦。若实际有水流从壬方而来，则此水带“比”卦之气。
定去水（关键）：去水口必须位于当运的零神方位，方能“冲起乐宫无价宝”。在七运中，零神卦为地水师（酉）、风山渐（戌）、火天大有（丙）、泽雷随（艮）。
因此，去水口必须开在酉（西）、戌（西北偏西）、丙（南偏东）、艮（东北） 这四个方位之一，才能符合“排旺去衰”的法则，将衰死之气排出。
具体选择哪个方位，需结合实地水口的形状、距离、是否关拦等形峦因素综合确定。
心法总括：
此法将抽象的卦理（何运、何山、何向、何龙、何水对应何卦）与具体的地理形势（龙从何来、水从何入、往何而去）严密结合。通过排龙，确保来龙生旺；通过立向，确保坐山当令；通过排水，确保纳吉出凶。最终达到龙、穴、砂、水、向，均在统一的元运卦气体系中和谐共振，此乃玄空风水催吉避凶的最高技法之一。
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