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佛教中的四正勤:断恶修善的精进实践
四正勤(cattāri sammappadhānāni)是佛教修行的基本实践框架,涵盖断恶与修善两个方面,是三十七道品中精进的具体展开,为一切修行者提供了清晰的行动指南。四正勤内容:已生恶法令断、未生恶法令不生、未生善法令生、已生善法令增长。这四条以精进为核心,从不同角度构建了完整的道德修行体系,被称为“正勤”是因为其导向正法、趋向解脱。已生恶法令断。对已经生起的恶法(贪嗔痴等烦恼,杀盗淫等恶业)坚决断除,如斩毒树,连根拔起。修行方法包括忏悔(发露过错)、对治(如修不净观对治...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 86 -
佛教中的四神足:成就禅定的四种基础
四神足(catvāra ṛddhipādāḥ)是成就禅定与神通的四种基础,又称四如意足,为三十七道品中五根五力之后的重要修行项目,是引发神通、深化禅定的关键。四神足内容:欲神足(chanda-ṛddhipāda)、勤神足(vīrya-ṛddhipāda)、心神足(citta-ṛddhipāda)、观神足(mīmāṃsā-ṛddhipāda)。神足(ṛddhipāda)意为“成就的基础”,如鸟之双足,能令修行者如意飞翔于禅定天空。欲神足。以强烈的希求心为动力,渴望成就禅定与解脱...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 59 -
佛教中的四种通行:苦乐迟速的修行道路
四种通行是佛教根据众生根性与修行速度而分的四种修行类型,为佛陀因材施教提供了理论依据,体现了佛法对个体差异的深刻洞察与尊重。四种通行(catasso paṭipadā)的内容是:苦行道迟通行(dukkhā paṭipadā dandhābhiññā)、苦行道速通行(dukkhā paṭipadā khippābhiññā)、乐行道迟通行(sukhā paṭipadā dandhābhiññā)、乐行道迟通行(sukhā paṭipadā khippābhiññā)。苦乐指修行...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 85 -
佛教中的八解脱与八胜处:禅观的深化与自在
八解脱与八胜处是佛教禅观的进阶法门,从对治执着到彻底自在,展现了禅定力量在转化认知、净化心灵方面的深入应用。八解脱(aṭṭha vimokkha)又称八背舍,依次舍离对色与无色的执着,趋向解脱。前二解脱针对色界,次四针对无色界,后二针对灭尽定。内有色想观外色解脱:内身有色想,观外色不净(如青瘀肿胀),对治贪欲。内无色想观外色解脱:内身无色想,观外色不净,贪欲更薄。净解脱身作证具足住:观外色清净(如青黄赤白),成就净想而不生贪。空无边处解脱:超越色想,住空无边处定。识无边处解脱...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 59 -
佛教中的九次第定:从欲界定到灭尽定
九次第定是佛教禅定的完整次第,涵盖从欲界到无色界的八种世间定,加上超越世间的灭尽定,是修行者净化心灵、开发智慧、最终超越三界的阶梯。初禅(paṭhamajjhāna)离生喜乐地。离五盖(贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑),具五禅支:寻(将心投向目标)、伺(保持心于目标)、喜(欢喜)、乐(身心安乐)、心一境性(专注)。此时呼吸变得细微,有光明相出现。二禅(dutiyajjhāna)定生喜乐地。舍离寻伺,内心清净,具三禅支:喜、乐、心一境性。此时喜乐增强,如泉水涌出。三禅(tatiya...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 50 -
佛教中的二十二根:生命功能的系统分析
二十二根是佛教对生命功能的系统分类,从认知能力到解脱要素,涵盖了有情众生从流转到还灭的所有重要功能,是阿毗达磨哲学的精微分析。二十二根的内容分为三大类:一、属于流转的杂染根(前十四根);二、属于清净的净根(后三根);三、介于两者之间的根(中间五根)。具体为:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。前五色根(眼耳鼻舌身)是感觉器官,为净色根(透明物质),能取外境。各根有各自境...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 62 -
佛教中的十六行相:四谛的详细观修次第
十六行相是对四圣谛每一谛作四种观修的法门,是小乘佛教修观的核心方法,通过系统细致的观察,深化对四谛的理解,引发现观智慧,证得解脱。四谛与十六行相的对应关系在《俱舍论》《清净道论》等论典中有详细说明。苦谛四行相:非常、苦、空、非我;集谛四行相:因、集、生、缘;灭谛四行相:灭、静、妙、离;道谛四行相:道、如、行、出。每一行相都从不同角度揭示该谛的本质。苦谛四行相针对凡夫的四种颠倒。非常(anicca)观一切有为法无常,对治“常”颠倒;苦(dukkha)观一切有漏皆苦,对治“乐”颠...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 65 -
佛教中的十玄六相:华严宗的无尽缘起说
十玄六相是华严宗阐释“事事无碍法界”的精密理论,展现法界缘起无尽圆融的奥义,是华严哲学的最高成就,也是中国佛教对世界哲学的独特贡献。十玄门源流。初祖杜顺在《华严一乘十玄门》中提出“古十玄”,二祖智俨在《华严一乘十玄门》中完善,三祖法藏在《华严经探玄记》《华严一乘教义分齐章》中确立“新十玄”,四祖澄观在《华严经疏》中继承发挥。新十玄为后世通用。新十玄内容:同时具足相应门:一切法同时同处,具足一切功德,互相呼应。如一室千灯,光光互摄。广狭自在无碍门:广大法界与狭小一法互相含容,自...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 68 -
佛教中的三性三无性:唯识宗的实相理论
三性三无性是唯识宗阐释诸法实相的核心理论,从现象分析到本质揭示,为修行者提供从迷到悟的完整认知框架,是唯识学中道思想的集中体现。三性内容:遍计所执性(parikalpita-svabhāva)、依他起性(paratantra-svabhāva)、圆成实性(pariniṣpanna-svabhāva)。出自《解深密经》《瑜伽师地论》等,由无著、世亲菩萨系统阐述。遍计所执性。遍计是周遍计度,执是执着。凡夫对依他起的缘生法,妄执为有实我实法。如见绳执蛇,见阳焰执水。《成唯识论》云:...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 74 -
佛教中的四法界:华严宗的宇宙实相观
四法界是华严宗对宇宙万有与诸法实相的分类体系,从现象到本质,从差别到圆融,层层深入,展现法界缘起的无尽奥义,是华严哲学的核心理论。四法界内容:事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。由初祖杜顺禅师在《华严法界观门》中提出,四祖澄观大师在《华严法界玄镜》中详释,构成完整的华严观法体系。事法界(dharma-dhātu of phenomena)指千差万别的现象世界,一切各有分齐,不相杂乱。如地水火风各具特性,六道众生各有业报。《法界观门》云:“事法界,界是分义,一一差别,有...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 56












