说了这么多理论，你可能最想问：太乙神数到底准不准？咱们不看传说看正史，翻翻古籍里那些有鼻子有眼的记载，有些案例确实让人啧啧称奇。
《汉书·艺文志》里记了个早期案例：汉武帝元狩二年（前121年），太乙官推算出“太乙在昆仑，利于西征”。那年霍去病果然西击匈奴，取得祁连山大捷。事后汉武帝重赏太乙官，可见推算结果对决策有帮助。
唐朝的事儿更神。安史之乱前五年，有太乙官李淳风（就是写《推背图》那位）上奏：“太乙入文昌，天下将乱，应在东北。”唐玄宗没当回事。结果安禄山正好从东北方（范阳）起兵，应了“东北”之象。李淳风怎么算的？他推的那年太乙星入文昌宫，主文运被武运压制；又结合分野理论，东北对应兵灾。后来这成了太乙预测的经典案例。
宋朝的记载更详细。靖康之变前，太史局连续几年预警。政和年间有奏报：“客大将来击主大将，主边关危急。”宣和年间又报：“太乙入天狱，主君危。”宋徽宗先是没在意，后来金兵真打来了才慌，但为时已晚。这些奏章现在还能在《宋史·天文志》里查到。
明朝朱元璋可是太乙的忠实用户。他打陈友谅前，刘伯温用太乙推演说：“太乙临江，利水战，冬至后可击。”后来朱元璋果然在鄱阳湖水战大胜，奠定了称帝基础。建国后，朱元璋在钦天监专设“太乙科”，可见重视程度。
清朝也有案例。康熙年间，台湾郑氏政权不稳，有太乙官推算：“太乙临海岛，年内当平。”结果那年施琅果然收复台湾。当然你可以说是巧合，但当时的人确实信这个。
最系统的记载在《太乙金镜式经》里，这本书收录了从战国到明朝的大量推演案例。比如某年推算“大旱”，那年真的大范围干旱；某年推算“地震”，果然多地有震；某年推算“丰收”，农业真的大丰收。准确率有多少呢？编者自称“十中七八”，肯定有吹嘘成分，但完全不准也不可能流传千年。
现代学者做过统计，把《二十四史》里太乙预测的记录翻出来，发现关于自然灾害的预测相对较准（可能基于气象规律），关于人事的预测就玄乎了。这反而说明古人可能真总结出了一些自然规律，只是用神秘语言包装了。
无论这些案例真假，它们至少证明一点：太乙神数在古代决策体系中扮演过重要角色。皇帝们真信这个，真用它来参考国家大事。这种“天人感应”的思维模式，深深影响了中国几千年政治文化。
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