人人都想要有福气，那福气能不能算出来呢？太乙神数里还真有个专门的符号系统来讲“福”，叫做“五福”。但它算的不是你个人的小福小贵，而是更大层面的、关乎国家和社会的“集体福气”。
这“五福”分别是：一福寿，二福富，三福康宁，四福攸好德，五福考终命。听着是不是有点耳熟？没错，这概念后来也深入到民间文化里了。但在太乙体系里，它们首先是五个星神符号，有固定的运行轨道和推算方法。
它们怎么用呢？主要是看“五福”星神落在式盘的哪个宫位，以及跟太乙等核心星神的关系。
如果“寿福”星临旺且逢吉，可能预示这段时间社会稳定，人民安居乐业，整体寿命延长。
如果“富福”星得地，可能预兆经济繁荣，物产丰饶。
如果“康宁”星受冲克，则可能意味着疾病流行或社会不安。
“攸好德”福比较有意思，它关乎道德风尚和社会教化。这个星旺，可能表示社会风气良好，教化昌明。
“考终命”福关系到善终和结局圆满，在推演一个朝代或一个阶段的终局时很重要。
所以你看，太乙的“五福”更像是一个社会健康状况的评估指标体系。古代太乙官推算出某年“五福齐集”或“五福临门”，那是要上报皇帝的大吉兆，说明天时地利人和，政通人和。皇帝可能会因此举行庆典，颁布德政，大赦天下。
如果推算出来“福星暗淡”或者“福星受克”，那就警示了。比如“富福”受损，朝廷可能就要调整经济政策，减轻赋税；“康宁”有损，就要注意防疫，预备医药。这是一种基于“天象示警”的宏观政策调整参考。
历史上有个传说：唐太宗贞观年间，太史奏报“五福聚于紫微”，认为是盛世之兆。太宗却说：“福佑在德不在天。”依然兢兢业业治理国家，这才有了贞观之治。这个故事很好地说明了古人对“天赐之福”与“人为之德”关系的理解——天象只是指示，真正的福气要靠人去修、去造。
对于我们普通人，太乙的“五福”思想也有启发。它提醒我们，“福气”是一个综合的、多层次的概念。长寿是福，富裕是福，健康平安是福，品德高尚是福，善始善终也是福。追求幸福，不能只盯着财富这一项。
同时，它把个人之福与社会整体之福联系起来了。在一个“五福”不昌的社会里，个人很难独善其身；而每个人的修德行善，又是在为社会的“总福气”添砖加瓦。这种整体性的幸福观，在今天依然很有价值。
所以，太乙神数虽然算不出你明天能不能中彩票，但它那种对“福”的宏观、系统的思考方式，或许能让我们更全面地理解什么是真正的“好生活”，以及个人与集体在创造幸福中的关系。这，可能比算出具体吉凶，要有意义得多。
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