佛教的时间观念突破了日常经验的线性思维，构建了从极长到极短的多重时间尺度，展现了缘起法在时间维度上的深刻体现。
劫的概念。劫（kalpa）是佛教最大时间单位，分为小劫、中劫、大劫。一小劫约一千六百八十万年，指人寿从八万四千岁减至十岁，再增至八万四千岁的周期。二十小劫为一中劫，四中劫（成、住、坏、空）为一大劫，约十三亿四千四百万年。如此宏阔的时间观，打破了人类对生命长度的狭隘认知。
阿僧祇与无量数。阿僧祇（asamkhya）意为“不可计数”，通常指一千万亿劫。菩萨修行需经三大阿僧祇劫：初劫从初发心至初地，二劫从初地至八地，三劫从八地至佛地。此外还有“无量”“无边”等更大数字，用以形容佛菩萨功德与修行时长的不可思议。
刹那生灭。刹那（ksana）是最短时间单位，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。诸法于刹那刹那生住异灭，无有暂住。《仁王经》云：“九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。”这种微观时间观揭示了存在的流动性，是“诸行无常”教理的时间维度阐释。
时间相对性。不同法界时间流速不同，经云：“四王天一日一夜，人间五十年；忉利天一日一夜，人间一百年。”这种相对时间观与近代物理学有相通之处，打破了时间的绝对性概念。
三世贯通。过去、现在、未来三世相依相续。《阿含经》云：“若过去色非有，多闻圣弟子不应于过去色勤修厌离；若未来色非有，不应于未来色勤修欣求。”通达三世无碍，才能正确修行厌离与欣求。
时间本质。时间非实有自性，是依事物变化而假立的概念。《中论》云：“时住不可得，时去亦叵得，时若不可得，云何说时相？”时间如幻，虽有用而无实，这是对时间最深刻的哲学思考。
佛教的时间观不是抽象理论，而是修行的重要基础。知生命在长劫中轮转，生起出离心；知诸法刹那生灭，修无常观；知时间无实性，契入空性。这种时间智慧，能令行者放下对短暂的执着，安住于永恒的当下。
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