九次第定是佛教禅定的完整次第，涵盖从欲界到无色界的八种世间定，加上超越世间的灭尽定，是修行者净化心灵、开发智慧、最终超越三界的阶梯。
初禅（paṭhamajjhāna）离生喜乐地。离五盖（贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑），具五禅支：寻（将心投向目标）、伺（保持心于目标）、喜（欢喜）、乐（身心安乐）、心一境性（专注）。此时呼吸变得细微，有光明相出现。
二禅（dutiyajjhāna）定生喜乐地。舍离寻伺，内心清净，具三禅支：喜、乐、心一境性。此时喜乐增强，如泉水涌出。
三禅（tatiyajjhāna）离喜妙乐地。舍离喜，住于正念正知，体验微妙的乐，具二禅支：乐、心一境性。此时乐遍全身，如莲花浸水。
四禅（catutthajjhāna）舍念清净地。舍离乐，住于舍与念，具二禅支：舍、心一境性。此时呼吸停止，心如明镜止水。
以上为色界四禅，已超越欲界，但仍有色想。在此基础上修四无色定：
空无边处定（ākāsānañcāyatana）超越一切色想，住于无边虚空相。成就条件是思维“虚空无边”。
识无边处定（viññāṇañcāyatana）超越空无边处，住于无边识相。成就条件是思维“识无边”。
无所有处定（ākiñcaññāyatana）超越识无边处，住于无所有相。成就条件是思维“无所有”。
非想非非想处定（nevasaññā-nāsaññāyatana）超越无所有处，住于极微细想。此时心识极静，似想非想。
灭尽定（nirodha-samāpatti）超越非想非非想处，灭尽前七识心王心所，唯余第八识。唯三果以上圣人能入，持续时间可达七日。此定与无余涅槃相似，但有出入之别。
定的作用。世间定为共外道定，能生色界无色界天，但不能解脱；佛教重“定慧等持”，以定发慧，以慧导定。《清净道论》云：“定是善心一境性，慧是简择。”修定时需以无常、苦、无我三法印观照，否则易堕入禅定乐而停滞不前。
修定次第。先修近行定（upacāra-samādhi），再修安止定（appanā-samādhi）；先修专注所缘的止禅（samatha），再修观照实相的观禅（vipassanā）。四禅是观禅的最佳基础，因心清净敏锐。
现代意义。九次第定虽难全证，但基础禅修对现代人大有裨益：初禅的五禅支可对应现代心理状态管理——寻伺如专注力训练，喜乐如积极情绪培养，心一境性如抗干扰能力。了解禅定次第，能避免盲修瞎练，安全稳步前行。
九次第定的究竟义是“定慧不二”。最高禅定不是心识寂止，而是与智慧相应。《中阿含经》云：“定与慧是解脱双翼。”修定不为享乐，不为神通，而为开发如实知见的智慧，最终超越一切定境，证得无住涅槃。
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