二十二根是佛教对生命功能的系统分类，从认知能力到解脱要素，涵盖了有情众生从流转到还灭的所有重要功能，是阿毗达磨哲学的精微分析。
二十二根的内容分为三大类：一、属于流转的杂染根（前十四根）；二、属于清净的净根（后三根）；三、介于两者之间的根（中间五根）。具体为：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
前五色根（眼耳鼻舌身）是感觉器官，为净色根（透明物质），能取外境。各根有各自境界：眼唯见色，耳唯闻声等。根有三用：庄严身、导识取境、识所依止。《俱舍论》云：“彼识依净色，名眼等五根。”
意根是第六根，为心识所依。有部认为意根即过去识，唯识宗认为是第七末那识。意根的作用是思量，为意识生起的所依。《品类足论》云：“意根云何？谓心意识。”
女根与男根是性别特征，为身体的一部分，决定生理性别与心理倾向。此二根是欲界有情特有，色界以上无此分别。
命根是维持一期生命的功能，由业力决定寿命长短。《俱舍论》云：“命根体即寿，能持暖及识。”
五受根（乐苦喜忧舍）是感受分类：乐根与苦根属身根感受，喜根与忧根属意根感受，舍根是非苦非乐的中性感受。这五根涵盖了所有情绪体验。
五信等根（信精进念定慧）是五种清净功能，能导向解脱。信根是对三宝的净信；精进根是修善断恶的努力；念根是明记不忘；定根是心一境性；慧根是简择决断。这五根又称为“五力”，是三十七道品的核心。
三无漏根是见道位后的圣者所具：未知当知根（见道位，初证真理）、已知根（修道位，已证真理而修习）、具知根（无学位，圆满具足一切知）。这三根标志修行阶位。
根的含义。根有增上、出生二义：增上义指能主导相应法，出生义指能生相应果。二十二根中，前十九根属有漏，后三根属无漏。从有漏到无漏的转变，正是修行的过程。
修行应用。修根律仪：守护六根不染六尘；培养五信等根：信根破疑，精进根破怠，念根破忘，定根破乱，慧根破痴；最终成就三无漏根，证得解脱。《杂阿含经》云：“于眼根入处不住，不取不着，不起种种法，心得解脱。”
二十二根的分析展现了佛教对生命现象的科学态度：既不否定物质基础（五色根），也不否定心理作用（意根），更重视精神提升（五信等根）。这种完整的生命观，为现代身心科学提供了古老而智慧的参照。
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