四安乐行出自《妙法莲华经·安乐行品》，是文殊菩萨请问末世恶世中菩萨如何安稳修行时，佛陀所开示的四种修行规范。此四行既保证修行者自身安稳，又能有效弘法利生，尤其适合末法时代的菩萨行者。
四安乐行内容：身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行。每行各有具体规范与深意，总摄菩萨行住坐卧的一切威仪与心行。
身安乐行。包含十项规范：1.不亲近国王、王子、大臣、官长；2.不亲近诸外道、梵志、尼揵子等；3.不亲近世俗文笔、赞咏外书；4.不亲近凶险戏耍、旃陀罗等；5.不亲近二乘人（若来求法，则为说法，无所悕望）；6.不嗔不喜，善修慈悲；7.于一切众生起平等心；8.不轻慢说法者；9.不毁辱他人；10.不戏论诸法。此行之要在于“远离恶缘，安住道场”。
口安乐行。包含四项规范：1.不乐说人及经典过；2.不轻慢诸余法师；3.不称人好恶长短；4.于声闻人亦不称名说其过恶。口业最易造罪，末世弘法尤需谨慎。《法华经》云：“是人口中常出青莲华香。”守护口业，自然感得清净法味。
意安乐行。包含五项规范：1.无怀嫉妒谄诳之心；2.勿轻骂学佛道者，求其长短；3.于四众中不生怨嫌之心；4.善修大慈悲心；5.深种善根，信力坚固。意业为身口之本，净化心意最为关键。经云：“入于如来室，著于如来衣，坐于如来座。”如来室即大慈悲心，如来衣即柔和忍辱心，如来座即一切法空。
誓愿安乐行。此为总摄前三行的愿力：1.发愿于末世受持读诵《法华经》；2.发愿为他人解说此经；3.发愿不惜身命弘通正法；4.发愿令众生入佛知见。誓愿如舟船动力，推动修行者越过浊浪险滩。经云：“若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。”
修行原理。四安乐行不是消极避世，而是积极创造修行顺缘：身行创造清净外缘，口行减少人际障碍，意行培养内在力量，誓愿确立修行方向。四者形成良性循环：外缘清净则内心易安，内心安稳则誓愿坚固，誓愿坚固则不畏外难。
现代应用。在信息爆炸、人际复杂的现代社会，四安乐行极具指导价值：减少无谓社交（身行），慎用社交媒体（口行），培养正面思维（意行），确立人生宗旨（誓愿）。在家居士可灵活调整：不绝对远离政治人士，但保持适当距离；不排斥世俗知识，但以佛法为主。
与戒律的关系。四安乐行可视为菩萨戒在末法时期的具体应用：身行摄律仪戒（止恶），口意行摄摄善法戒（修善），誓愿行摄饶益有情戒（度生）。相比传统戒条，四安乐行更重心行防护。
四安乐行的究竟义是“安住实相”。四行的根本是安住于诸法实相，如如不动。《法华经》云：“如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。”安住慈悲、忍辱、空性，即是究竟安乐。从规范行为到安住实相，是四安乐行的圆满成就。
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