十法行是佛教对受持经典所提出的十种具体实践方法，涵盖从听闻到弘传的全过程，是经典得以流传、法义得以实践的重要保证。此说见于《大般若经》《华严经》等多部经典，为佛弟子确立了经典学习的完整规范。
十法行内容：书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。这十行次第深入，从外护到内证，形成完整的经典修学体系。
书写。抄写经典，令法久住。佛世时经典口传，书写保证了经典的准确与普及。玄奘大师西行取经后组织大规模译经抄写；敦煌遗书中大量写经见证了此行的兴盛。书写需恭敬虔诚，字迹工整，如面对真佛。
供养。以香花灯涂等供养经典，如供养真佛。《金刚经》云：“若是经典所在之处，则为有佛。”供养培养恭敬心，破除轻法慢教之心。寺院设藏经楼，居士设经架，皆是供养实践。
施他。将经典布施他人，令法流通。包括赠经、助印、建设阅览室等。《决罪福经》云：“施经有五功德：不长病、不横死、得尊贵、智慧远出众人上、不离诸佛。”现代电子佛经传播，亦属施他新形式。
谛听。专心听闻法师讲经，不起杂念。《瑜伽师地论》强调“听法轨则”：往法师所、恭敬承事、审谛听受等。谛听是闻思修的基础，现代听经光盘、网络讲座亦需以谛听心态对待。
披读。认真阅读经典，理解文义。需如理作意，不随意解读。古人读书前净手焚香，现代人至少应端身正坐，心怀恭敬。读经时最好不夹杂其他活动。
受持。领纳经典义理于心，忆持不忘。受持不仅是记忆，更是信解。《法华经》强调受持功德无量，甚至仅受持一句一偈。受持是转变心行的开始。
开演。为他人讲解经典义理。《十地经论》云：“若人但能于一经中，开演一句，令他人解，其福胜彼。”开演需具足条件：深入理解、善巧表达、观察根机、不为名利。
讽诵。背诵经典，时常诵念。背诵使法义融入潜意识，随时可用。古德多能背诵大部经典，现代人至少可背诵《心经》《阿弥陀经》等短篇。早晚课诵是讽诵的日常化。
思惟。深入思维经典义理，如理观察。《大乘庄严经论》将思惟分为三种：随文思惟、义理思惟、实修思惟。思惟是将闻慧转为思慧的关键。
修习。依经典教导实际修行，将法义落实于身口意。此为十法行之究竟目的。《瑜伽师地论》云：“听闻正法如理作意，法随法行。”修习是将思慧转为修慧的过程。
次第与圆融。十法行有浅深次第：从外在护持（书写供养）到个人学习（谛听披读），再到领纳实践（受持修习），最后利他弘传（施他开演）。但也可圆融修习：如边书写边思惟，边讽诵边修习。
现代意义。在经典易得的今天，十法行提醒：经典不是收藏品，而是修行指南；不仅追求阅读量，更重实践度；不仅要自利，也要利他。可制定个人修学计划：每日读经（披读）、每周共修（谛听）、每月抄经（书写）、随缘讲说（开演）。
十法行的究竟义是“藉教悟宗”。十法行不是崇拜经典文字，而是通过文字悟入实相。《金刚经》云：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”从恭敬经典到超越经典，从实践法行到证无法可得，是十法行的圆满归趣。
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