相学之术，自古流传，上至王侯将相之轶事，下至市井百姓之谈资，无不涉猎。然其体系庞杂，名目繁多，若不得法门，易入歧途。今摒除虚浮枝节，直指核心，将实用相理归纳为四大法门：格局、精神、气色、声音。掌握此四法，方得相学之纲目。
一、格局：相学之骨架（占六十分）
格局为相理之根本，分为手面相、体相、手相三大宗。
手面相（重中之重）
眼（司富贵、寿夭、贤愚）：为“田宅”，贵在清澈有神，洞若观火。独占格局25分，是面部第一要素。
鼻（司财禄）：贵在挺拔丰隆，形如截筒。
眉（司名望）：贵在清秀疏朗。
口（司福禄）：贵在端正丰满，色如涂丹。
耳（司福慧）：贵在轮廓分明，垂珠朝口。
核心地位：占人生格局之首要，尤以 “眼”与“鼻” 为精华。
五官要义：
学习心法：实践与古籍相互印证，别无捷径。
体相（五行定局）
木形：清瘦修长，主贵。
金形：方正端严，主福。
水形：圆润丰满，主富贵双全。
火形：尖露上炎，主礼但性急。
土形：厚重敦实，主信而稳。
五行分型：
运用玄机：人多为兼形（如水火相兼），需细察主体，辨其生克，方知吉凶变化。
手相及杂相（辅助参考）
手相：可观纹理、形质，但仅为格局之辅助，不可本末倒置。
杂相：如乳、脐、骨、肉、下阴等相，虽古书有载，然于今世实用价值有限，或涉隐私，不必深究。
二、精神：相学之灵魂（占十五分）
精神乃内在气质之流露，司富贵贤愚。
主要类型：清润平和、刚威沉雄、浮露近视、枯燥散弱、惊惧无措、流丽如醉等。
观法要诀：于人不经意时，观其眼神之定散、举止之从容、气度之舒迫。此需大量阅人实践，方能心领神会。
三、气色：相学之气象（占十分）
气色主一时之吉凶祸福，如天气之阴晴。
色泽：以红黄紫润为吉，青黑赤滞为凶。错综变化，映照心境、健康与近期运势。
影响因素：作息、情绪、饮食、房事皆可致变。故观气色需知人近日境况，方能准确推断流月流日之休咎。
四、声音：相学之韵律（占十五分）
声音司寿考与福禄，贵在与形格相配。
五行声音：
木声：高扬清畅
火声：焦燥急烈
土声：沉厚缓重
金声：和润响亮
水声：圆滑流利
关键：最忌形格与声音严重不符（如魁梧金形却声细如蚊），主夭折或大起大落。声音以清朗圆润、中正平和为贵。
相学典籍精评（指引门径）
《麻衣神相》：相学之《滴天髓》，集大成之作，格局、精神、气色、声音兼备，为入门至精通的必读经典。
《公笃相法》（陈公笃）：民国集大成者，分类详明，融合新知，掌故丰富，为登堂入室的实用宝典。
《相理衡真》：文采斐然，论格局富贵有验，然神态杂项多江湖口吻，可参考，需鉴别。
《平园相学》（汤竹舟）：融汇中西，尤擅手相，分析透彻，为手相研究之重要著作。
《气色大全》（潇湘居士）：专论气色，分类系统，为研习气色之珍贵专书。
《柳庄相法》：论格局部位精当，但对待女性之论充满时代偏见，今人用之需摒弃其糟粕。
《相学铁关刀》：专论病相，言辞尖刻，于今医学昌明时代，参考价值有限。
《人伦大统赋》、《月波洞中记》：古早相书，重格局神情，可窥相学源流，然体系未宏。
总诀：
相学高手，不执一隅。须以格局定其基，精神察其魂，气色观其运，声音听其韵，四法融通，全局在胸，方可洞察幽微，论断有准。切忌以偏概全，沦为“手相专家”、“痣相大师”等浮浅之流。学者当以经典为基，实践为径，阅人无数，自能心领神会，步入堂奥。
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