佛教对色彩的运用不是简单的视觉装饰，而是蕴含深刻的象征意义，形成了一套完整的色彩哲学体系，将视觉感受与法义修行紧密结合。
五色体系。青、黄、赤、白、黑五色，对应五方、五佛、五智。青色（蓝绿）表东方阿閦佛大圆镜智，能降伏嗔毒；黄色表中央毗卢遮那佛法界体性智，能降伏痴毒；赤色（红）表西方阿弥陀佛妙观察智，能降伏贪毒；白色表南方宝生佛平等性智，能降伏慢毒；黑色（深蓝）表北方不空成就佛成所作智，能降伏疑毒。密教修法中，观想不同颜色光明，即是对治不同烦恼的方便。
袈裟色。佛陀规定比丘袈裟避用青黄赤白黑五正色，用“坏色”——青黑、木兰（赤黑）、黑色，表朴素离俗。中国佛教因帝王赐紫、绯，而有紫色、红色袈裟，但仅为荣誉象征，非常规。
佛像身色。金色最为常见，表佛身光明，福德庄严。《观无量寿经》云：“阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在，或现大身满虚空中，或现小身丈六八尺，所现之形皆真金色。”不同佛菩萨有特定身色：药师佛蓝色表疗愈，观音菩萨白色表慈悲，文殊菩萨橘黄表智慧。
唐卡色彩。藏传佛教唐卡用色严谨，矿物颜料经久不变：金色表永恒，蓝色表慈悲与空性，红色表力量与怀摄，绿色表事业与功德，白色表清净与解脱。色彩搭配有严格仪轨，非画师随意。
禅宗色彩观。倾向朴素自然，水墨画中黑白二色表超越对待。《十牛图》以水墨渐次渲染，喻修行次第。青原惟信禅师“见山是山，见水是水”三阶段，也隐含从有色到无色的悟境升华。
净土色彩。极乐世界以金色为基调，七宝光彩交映。《阿弥陀经》云：“黄金为地”“七宝池”“七重栏楯”“七重罗网”“七重行树”，皆以七宝（金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙）光彩庄严，表法性光辉。
色彩与修行。观想佛菩萨身色光明是重要修法，《观经》十六观中有色相观。但佛教最终要超越色相，《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”色彩是渡河之筏，到岸需舍。
佛教色彩哲学是“色空不二”的生动体现：借色彩表达法义，又不执着色彩本身；以庄严色相度生，又知一切色相如幻。这种中道色彩观，对现代人的视觉文化有深刻启示。
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