公位分房，乃阴宅风水断定福泽分配之核心。其法有两大纲：一曰砂法分房，主断人丁兴衰；二曰水法分房，主断财禄祸福。砂管人丁，水管财禄，此为不易之论。
然现实复杂多变：水有明暗，砂有无缺，房分多寡不一，更有无子承继之情况。此皆地师必须直面之难题，无可回避。
今有自称大师者，常以“天机不可泄露”为辞，故作高深，实则多为掩盖无知。反观先贤如沈竹礽公，临终嘱子广传玄空典籍，此乃“法施为大”之胸怀，方为真大师之德。吾今将所研所得，尽述于下，唯愿有缘者得之，为民造福。
第一部分：砂法分房秘诀
砂法分房，以穴位为中心，依左右前后、远近内外而定房分归属，此为杨公、赖公真传之法则。
一、赖公砂位分房诀（基础定位）
一子满盘皆他管，二子左边长房临。
前后右边皆是小，此处偏枯已不匀。
三子分宫位，朝坐二房轮。
六子排来三六右，四在孟前次第分。
二房朝与案，五子主星平。
此从房份挨次立，变换详砂难疑论。
详解：
一子：全部山水皆归其掌管。
二子：左边（青龙）属长房，右边（白虎）及前后属幼房（二房）。若左右不均，则福泽有偏。
三子：确立左、中、右三宫。左青龙为长房，中明堂与坐山为二房，右白虎为三房。
多子（四至六子）：在左、中、右三房基础上，依砂之内外、远近、重叠再细分。
例：六子时，青龙方再分内外——近穴的内青龙属长房，远些的外青龙属四房；白虎方同理，内白虎属三房，外白虎属六房；二房（中宫）的案山与朝山，则对应五房。
要诀：总看砂势亲近、拱照何宫位，该宫位即得其福。若某宫位全然无砂或砂形破败，则该房绝。
二、砂法分房之灵活变通（吊照法）
此为赖公不传之秘，用以解决砂形与房位不完全对应之难题。
又有青龙直而长，朝山挨左最娉婷。
长房渐消四子盛，皆因朝案有情灵。
如龙全没朝偏右，吊入长房作龙星。
朝山空远龙趋案，次子亦吊作朝屏。
三男与仲相吊法，吉凶祸福依此行。
详解：
若青龙砂长直但无情，而朝案山却偏向左方且秀丽，则长房之气被朝案所“夺”，反主四房兴盛。此时可将此秀丽的朝案山，“吊”过来看作长房的“用神”（如龙星、朝屏），以此判断长房吉凶。此法名为“吊宫”或“吊照”，需依形局灵活运用。
三、代数砂法分房诀（世代兴衰）
此诀将砂法与家族代际兴衰结合，以三十年为一世，观不同部位之砂断各代吉凶。
初代：看穴前本宫明堂。土角分明、水秀弯环则发富生贵；斜侧空窝则损少年。
二代：看龙虎交关处（煞口）。须有土坪制煞方吉；煞气入堂主损丁。
三代：看明堂水城。规矩环抱出聪明，砂直水反主离乡。
四代：看穴后分水脊（土球）。仓库朝迎福禄悠，风吹割耳绝人丁。
五代：看穴场肩井。四角有护人丁旺，逼压文曲主绝宗。
六代至十四代：依次观案山、入脉、外山、主顶、外庭等，龙长则代远，龙短则代促。
第二部分：水法分房秘旨（《玉尺经》四大局体系）
水法分房，体系最完备者莫过于《玉尺经》之四大局法。其核心在于“关、元、巧”三字统一：关者龙也，元者向也，巧者水口也。龙、向、水口三者生机贯通，方能发福悠久。
四大局纲要：
火局：乙丙交而趋戌。龙从东南来，水出戌亥子。长生在寅。
水局：辛壬会而聚辰。龙从西北来，水出辰巳午。长生在申。
金局：斗牛纳庚丁之气。龙从西南来，水出丑寅卯。长生在巳。
木局：金羊收癸甲之灵。龙从东北来，水出未申酉。长生在亥。
公位断法精要（以向为主，结合来水去口）：
《玉尺经》十二向水法公位断，详尽说明了各立何向、收何水、出何口，对应何房兴衰。其理至微，现概括其通用法则：
生、旺、墓、养等吉向：若能收本局生、旺、官禄等吉水上堂，归库而出，则房房皆发。然细微之差，即导致房分偏枯：
如生向，若无养生水，仅有官旺水，则二房发而丁稀；若无官旺，仅见养生，则长房旺而二三房财稀。
如旺向，下砂（白虎）过长过高，则伤三房。
如墓向，水流破胎位，则二房受灾。
死、绝、胎、沐等次吉或凶向：多为龙真穴确但水口不佳，不得已而用之。主初年发福，久后败绝，或房分严重不均。
如死向，若流破绝位，则长房绝。
如绝向，若水出胎位不归库，则长子先荣后困。
如病向，用之则初年大发，久后二三子绝。
如衰向、胎向，若当面有水直朝，不拘左右，皆主绝根苗。
变格与救应：文中大量提及“某某向变某某向”，此乃因堂局特殊，立向需变通。如“绝向变长生”、“墓向变养向”等，需结合来龙入首具体分析，往往凶中藏吉，或吉中带凶，全凭地师眼力裁剪。
总论与告诫：
四大局水法，以水归辰、戌、丑、未四墓库为根本。此法精严，效验如神。然今之时师，多有误区：
死套理气，无视峦头：仅凭水口字位便硬套立向，全然不顾天然之朝应、自然之情势。地出天然，有自然之向，福祸亦出自然，岂可生搬硬套？
不明体系，妄批三合：杨公风水，理气有砂法之理气（即四大局生旺墓绝）与元运之理气（三元九运）两大体系。蒋大鸿先贤所批，乃批当时俗师只知砂法理气而不知元运理气，并非全盘否定三合。二者实为表里关系，不可偏废。
结语：
公位分房之法，砂水并重，形理兼察。砂法定其位，水法断其应。学者须以自然为本，明辨峦头性情；更须深究《玉尺》之理，通晓龙向水口之关窍。切忌以一法蔽目，徒持一诀而妄断天下山川。须怀沈公般济世之心，秉赖公之真传眼力，勤于考证，方能在纷繁复杂的现实面前，为民裁夺福泽，无误无偏。此道至深，愿与有志者共勉。
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