地理真传：龙穴砂水全诀精义

世间解 2026-01-07 阅读:9 评论:0

寻龙点穴之术，非阅卷可成，须数十年实践体悟，更融易理玄机，方得真伪。兹将历代传承之心法，详述于下：一、龙脉论山何以称龙？盖因龙神变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，潜渊腾霄，兴云布雨。以龙喻山，取其得水则活，得势则灵。真龙之行，穿江渡海，张牙舞爪...

寻龙点穴之术，非阅卷可成，须数十年实践体悟，更融易理玄机，方得真伪。兹将历代传承之心法，详述于下：

一、龙脉论
山何以称龙？盖因龙神变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，潜渊腾霄，兴云布雨。以龙喻山，取其得水则活，得势则灵。真龙之行，穿江渡海，张牙舞爪，踪迹难测；纯山未化者，仅为山阜，非龙也。《青囊经》云：“先看金龙动不动。”动者为龙，不动为山。龙之美恶见于星峰：尖圆方秀为吉，破碎欹斜为凶。星体有兼、贴、亲三格：兼者一山兼数星之体，贴者前粘，亲者后浮。识得龙身，求穴如探囊取物。

龙身变格有三：垄龙峰嶂耸拔，岗龙如蛇过路，地龙灰中穿线。垄龙中或有岗龙、地龙之脉，地龙中亦有垄龙、岗龙之体。高山贵在起伏，平地贵如涌浪。若峰不开帐，两旁无护，则为孤龙；行龙似真而到头无结，是为断山、顽龙。世人所谓“真龙妖穴”，实为假龙无结。

二、祖山辨

太祖山：龙脉初起之山，如人始祖。其山高大嶙峋，雄镇一方。以星论属廉贞。贵者有两重：下一重尖峰平列如聚枪，名曰“宝殿”；上一重尖峰叠耸如顿旗，名曰“龙楼”。楼殿之上有天汉池，龙气所潜；楼殿之下有华盖星，为龙之门户。楼殿俱全者为上格，若仅高峰特起，亦为有力。太祖端严方正，主出贤能；偏斜低小，主出愚顽。
少祖山：太祖发脉后再起之峰，亦称应星。其形或尖或圆或方，精神饱满，形象秀丽。少祖承太祖行龙，若成华盖星，尤为贵重。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预识前头异气钟。”观少祖可知龙脉美恶。
列祖山：少祖行龙后，再度起伏之群峰。多属旁落开脚、分龙之处，星多破禄。正龙行度常低平隐伏，而列祖正是探脉寻踪之关键。
父母山：结穴之主山，即玄武脑。一名盖山、照山、太阳山。廖公云：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”星峰开面、脉穿心者为上，旁出者次之。太祖辨贵贱，少祖辨善恶，列祖辨行踪，父母辨作用。亦有来脉长远，平缓至头顿起一峰结穴者，专以父母山为主。

三、胎息干枝

胎息辨：父母山出脉为胎，结穴处为息。有说以玄武脑后发足一节为父母，落脉为胎，束咽为息，再起玄武为孕，结穴为育。然胎、孕皆子未离母，育、息为子既出。凡龙剥换分枝，皆可称父母胎息，不可拘泥。
干龙辨：干龙为正脉，如树之主干。分枝之后，本龙称干；再分则初分龙亦为干。如人有子孙，见孙称大干，见子称小干。吴景鸾云：“枝干明而嫡庶分，嫡庶分而力量见。”
枝龙辨：枝龙为分脉。一龙而上，中有正龙则本龙称枝；正龙而上再有正龙，则次位正龙亦为枝。如人有父祖，见祖称小枝，见父称大枝。干为正身，枝如手足。自太祖辨枝干可知大干大枝，自列祖辨枝干可知大干小枝。
脉气辨：脉为气之本，气为脉所发。龙高耸则气势雄，欹斜则气不振，破碎则气多陷，低小则气无力。脉即分水之脊。高山脉气贵在开帐穿心，平洋脉气贵在涌浪穿心。

四、行龙关键

起伏论：起为星峰高出，伏为龙脉隐地。一起一伏，如潜见跃飞，方为活龙。起如笋尖、竖屏、覆钟（贪巨武），伏如蜂腰、马迹、蛛丝（辅弼）。似起非起、似伏非伏者，多为文曲。龙贵有起，起顶高雄者必有石骨真气，纵破禄廉星亦为贵龙，但须开帐穿心、剥换吉曜。
过峡论：两山夹而脉从中间过，为龙之真迹显露处。尤重玄武脑后发足一节之结咽束气。过峡宜短小紧结，有护为佳；穿田则多草蛇灰线，宜平坦舒展。龙不过峡则无脱卸，死硬不灵。大龙之峡常大开大合，迎送周密。峡中气来大去小多结近穴，来小去大多结远穴。
开帐论：龙帐开面，如贵人张盖。脉穿心而出，贵不可言。形如鸟舒翼、展裘、围屏、巨浪。无论吉星凶星，开帐即为贵龙。太祖重开帐，父母亦重开帐。行龙列祖或起正峰开帐，或起旁峰作脚，皆为证佐。
入首论：龙到头起主峰结穴之处。后须有护，前须有朝，明堂水口罗城皆于此显露。古语云：“未论千里来龙，且看到头融结。”入首有直入、横入、转入三格。
明堂论：穴前开阳之地，如人君视朝之堂。贵宽阔方圆，如铺毡、掌模、铜底。忌侧裂、反背、无情。俗分内外明堂，实为误解。明堂出水处为下手，紧闭则吉，旷荡则凶。堂有墩阜为塞，边高边低为侧，破碎为裂，陡泻为倾，崩陷为摧，山撞为撞，尖射为射。堂如杯盘承物，穴随堂势。
余气辨：正龙之羽翼，如贴身护卫、鬼乐禽曜、朝案罗城等。穴星之余气则如唇、舌、褥。惟吐舌过长易漏胎气。

五、龙格穴形

老嫩辨：老龙为出洋大干结作，嫩龙为藏谷近祖小结。嫩龙局窄发快，老龙局宽发久。嫩须有护，老不怯风。就一龙言，粗顽为老，秀丽为嫩，老变嫩则化吉。
病龙论：龙受损伤，如造塘、掘井、取土石、崩顶截脉等。未葬而病者不发，既葬而病者速败。损人龙脉，终招天祸。
龙穴总论：穴为龙气所结，即辅弼二星之成果。形不外窝、钳、乳、突。窝曲、钳直、乳垂、突耸。龙虚穴必实，龙实穴必虚。寻穴须自主峰审落脉，自落脉求穴形，自穴形审穴情。穴口之妙，在厚中求薄，薄中求厚；动中取静，静中取动。左实穴在右，右实穴在左，左右皆实穴居中。穴口必向虚处。

六、穴形详解

窝穴：穴星开口，形如鸡窠、燕巢、掌心、金盘等。有深窝、浅窝、阔窝、狭窝、边窝、双窝、三窝等。边窝须一边平坡吐唇，一边弯抱。
钳穴：两脚相夹，形如钗股。有直钳、曲钳、长钳、短钳、双指、单指、合钳、分钳等。忌漏槽、淋头。元辰水宜横过绕抱。
乳穴：形如垂乳、鱼胞、鸡心。有长乳、短乳、大乳、小乳、双乳、三乳、闪乳、侧乳等。忌臃肿、粗顽、峻急。须两臂纽会以御风。
突穴：穴星起顶，形如覆釜、伏龟、嵌珠。有山谷突、平洋突、大突、小突、并突、双突、三突、鹘突等。高山不贵突，平地不贵窝。
石穴：结于石化之土中，土质似土非土，毫光闪烁。忌刚燥松散。有土山石脉之穴，为龙骨髓所结。
太极晕：五色土层层包裹，如日晕重轮。为土穴至贵之征。有内外二说：内晕指土色，外晕指穴形。
真土穴：土质坚润鲜明，或生罗纹，或一色纯净，异于他处。
孕育穴：真龙特结，或有奇脉正星，或有石函太极晕。非积善之家不得。
迎接穴：非正结而乘旺气，或起息内，或挂流神。土坚色润即可发富贵。
邀夺穴：包括骑龙穴、斩关穴。龙行未止而穴结脊上，须水分八字、前有案朝、四围会聚。虽发不永，亦为真结。
高聚穴：结于高山，如抛球仰高。
垂头穴：结于山腹，如人中停。
低藏穴：结于平地，如人寝息。

七、点穴定向

向首论：穴星向首有直落、侧受、回结三格，皆取决于低藏之脉。抛球、垂头之结，则观龙身而定。
穴星辨：窝为水、钳为火、乳为木、突为金，带方者为土。然不拘五星，贵在脉止气蓄。古云：“穴不起顶非真穴。”
下穴法：葬法如镜取火，差之毫厘，谬以千里。窝穴不葬心，突穴不葬顶。穴之深浅辨于土色：浮土为一层，下为坚润之土，再下则刚硬为凶。吞吐沉浮，凭开鉴堆培。太极晕不可凿破，骑龙穴不宜大开。

八、砂法大全
砂为龙之余气，即辅弼二星所化。贵在朝拱环抱，忌斜飞反走。形之吉凶，实随龙之真假。廖公消砂分富、贵、贱三科，吴景鸾云：“砂如妇女，贵贱从夫。”

开轴星：龙两旁贴身迎接之石，如龟如蛇。左为开，右为轴。自龙楼而下者称“天开地轴”。
扛夹星：龙两臂弯弓为扛，客山齐拱为夹。入首处贴身夹峰，左为传送，右为功曹。
华盖星：主峰前贴身两护，三峰同形如品字，中高旁低，端正秀丽，为至贵之象。
护龙辨：本龙两旁大迎大送之砂，须为有结之同宗兄弟，方称护龙。此砂常作朝山，兼成城郭、水口。
桡棹辨：龙之脚手，或前或横或反，喻为桡棹。
守峡星：过峡旁起之峰，脚不出行。若拖脚再起，则为护峡非分龙。
迎送星：龙两旁助行之砂。顺出为送，逆回为迎。有双迎双送、边迎边送等格。凶形有相斗、相争、相射、分飞、推车、反背、短缩、顺水、交路、昂头、折腰等十一则。然龙真穴的者，纵砂飞亦吉。
龙虎论：穴星两旁卫气之砂，左青龙右白虎。有本龙自出与外山凑合之别。吉形有比和、逊让、停均、单提、依龙、依虎、趋龙、趋虎等十一则。龙虎外又有蝉翼、牛角等微砂。
朝山论：主龙前面应山，如臣谒君。远而大者为朝，近而小者为案。朝山开面有情为吉，粗顽反背为凶。坐下真穴，方以朝山证之。
罗城论：明堂四周众山罗列如城，以保障龙气。直龙结作多直城，横龙结作多横城。朱子云：“拱揖环抱无空缺，宛然自有一乾坤。”
水口星：罗城出水处两岸之山。高峰矗立为捍门，宜交牙紧闭。若有华表、鼓角、印笏、狮象等形，内必有真龙。
罗星论：水口中截气之山，如舌如喉。大为峡石，小为罗星。逆水为上，横水次之，顺水非真。形宜圆方，忌破碎。真罗星在口外或口间，口内则为抱养砂。
官鬼论：官为朝山后护，鬼为主龙后托。横龙结穴必有鬼，不宜高大远去。官星在前案，鬼星在背后。真龙正结，穴后靠来龙，无鬼亦宜。
乐山辨：隔山护穴之星，形如屏帐、玉凡、华盖为吉。有特乐、借乐、虚乐之分。乐山在左穴居左，在右穴居右，在中穴居中。横龙无鬼须有乐。
禽曜辨：明堂左右或水口石墩，形如龟鱼雁鹄。龙虎肘外反张者为曜气。真龙曜气，在穴则为贵征，在无穴则为飞砂。
垣星论：大龙结作，万山簇拥成垣象。四维为垣星，主龙为帝星，朝山为前星，左右有天乙太乙、金执法、东藩西藩、上相次相、上将次将等星。东华门、西华门位于藩星夹处。端秀者为相，耸拔者为将。