验旧坟乃风水实践之关键，其要在于“眼真”与“心细”。眼真者，需理论深厚、阅地无数；心细者，须观察入微、不放过纤毫之异。具体操作，当依以下步骤层层推进：
一、理气测量：数据精准为基
未至穴场，先观大势：在赴坟茔途中，即应留意四周山峦走势、水陆轮廓，形成初步印象。
入场周览，全局在胸：进入坟场，首须“左顾右盼，瞻前顾后”，将四面八方形势尽收眼底，察水之形态、大小、远近、曲直。
罗盘操作，务求精微：
于墓顶正中央下罗盘，消砂纳水。
测峰顶在何字（天干或地支），察来水去水在何字，务必精细至周天度数。
若有多个水口，皆须逐一测量精确，用缝针判其是否归库。
定坐向，察来龙入首之字。
所有数据均需精确记录，不可马虎。
数据分析，推断吉凶：
判格局是否合局，是否犯黄泉八煞等大忌。
察生旺之方有无山水相应：生方关乎人丁，旺方关乎财禄。
二、峦头审视：形势有情为要
理气测量仅是一小步，峦头审察方为重中之重。须以穴场为中心，多角度、全方位审视：
穴前感受：
蹲踞穴前，体察前后左右环境，是否藏风聚气、不受凹风射穴。
审明堂形态（如锅底、掌心、斜坡等），察水势是否之玄屈曲、是否汇聚，有无坛唇兜收，元辰水是否直泻无情。
明堂观形：
立于明堂，观穴形是窝钳乳突何种，有无八字水、蝉翼砂等真穴证佐。
察穴星是否端正秀丽，后靠是否坚实有力。
细审龙虎砂态势是否环抱有请，朝案山是否端正呈祥。
观下砂是否有力关栏，水口砂是否交锁紧密。
辨砂形是否现贵器（如库柜、天马、狮象、文笔、印笏等），断贵贱层次。
登高望远：
登穴星：观来龙之父母山、少祖山成何星体（五星九星），辨龙之生旺死绝，是否开帐展翅，是否有缠护迎送。远观罗城是否周密。
登父母山、少祖山：俯察穴场全局，移步换形，审度龙虎案朝之多重关系，是否有贵器罗列。所谓“会当凌绝顶，一览众山小”，大局了然于胸。
登龙虎砂：于龙砂上统观穴场垣局，于虎砂上仰俯互参，察其平衡与情势。
登案山：回望穴场，审明堂、水城、龙虎、来龙、远朝之配合。若朝山特秀，更须登临回望，察其拜揖之情。
访查问询：
向当地村民打听穴场及周边地貌历年有无变化（如开挖、建房、修路、填水等），此亦影响风水之重要因素。
科技辅助：
查看卫星地图，辅助了解山川大势、水路走向，与实地勘察相互印证。
三、心法总纲：峦头为本，理气为用
验坟之终极心法，在于明确主次：峦头为本，理气为用。
峦头乃天然之形势，为地理之根本。其吉凶论断（如藏风聚气、砂水有情、形象贵器）较少争议，直观可验。
理气乃方位之推算，为应用之辅助。各派理论或有差异，吉凶推断或有不同，然终须以峦头为基础。
故无论何派理论，验坟或造坟，皆当以峦头形势为第一要义。理气之合，可锦上添花；理气不合，若峦头真吉，亦未必全凶。若峦头已劣，纵理气全合，亦难发福，甚或招祸。
验旧坟是一项系统而严谨的工程，需脚勤眼明、数据精准、观察周全、思维辩证。学者当秉持“峦头为主、理气为辅”之原则，以扎实的理论与丰富的经验，综合研判，方能洞悉一地之真吉凶，而为补救、迁移或新扦之依据。风水之道，尽在“眼真心细”四字之中，慎之勉之。
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