一、 何为“童子”？
在出马仙及相关的民间信仰里，“童子”通常指两种概念，但在此语境下多指第一种：
童子的来源：指前世是神仙（如道教天尊、佛菩萨、王母娘娘等）座下的童子、侍女、仆役等。他们因某种原因（如动了凡心、犯错、被罚、或偷跑下凡）而转生人间。
童子的特征：这类人通常天生聪慧、相貌清秀，但人生路途多舛，主要表现为：
婚姻不顺：恋爱坎坷，难以成婚，或婚后矛盾不断，多次离婚。
身体健康不佳：从小体弱多病，或有某种难以根治的慢性病、疑难杂症。
运势波折：事业财运起伏巨大，感觉总有无形力量阻碍，怀才不遇。
心灵敏感：多数对玄学、宗教有天然兴趣，或有不同程度的灵异体验。
“童子”的归宿：信仰认为，因为这些人是“偷跑”下来的，天界或他们原来的“单位”会将其召回。所以他们在人间的“缘分”很浅，容易早夭或遭遇大劫。为了化解这种命运，就需要通过“送童子”的法事，制作一个假的、替身的“童子”送还回去，以此瞒天过海，保住真身在人间的平安与幸福。
二、 确认“童子”身份
并非所有运势不佳的人都是“童子”。在决定是否进行法事前，出马仙弟子会通过其特有的方式进行查证：
仙师查证：这是最主要的方式。弟子请仙师落位，直接探查事主的“前世根源”，看其是否来自天庭、佛道圣地等，并确认其具体来源（例如，是观音菩萨身边的童子，还是太上老君殿前的扫地童子）。
八字推算：民间也有通过生辰八字来推算的“童子煞”口诀（如“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”等）。出马弟子可能会结合八字与仙师查证的结果，相互印证。
症状吻合：事主的人生经历必须高度符合上述“童子”的特征。
只有多方确认是“真童子”，并且当前的磨难确实与此有关，才会建议进行“送童子”法事。
三、 “送童子”的法事流程与方法
这是一套极其精细和严谨的仪式，各个环节都充满了象征意义。
第一步：前期准备
择吉日：选择良辰吉日进行法事，通常要避开与事主生肖相冲、与仙师相冲的日子。
备替身：这是法事的核心道具。
材料：通常用稻草或秸秆扎成骨架，再用彩纸裱糊。高级的会用白布或帛缎。
形象：扎成童男或童女的形象，高度通常与事主的身高一致。
开光点睛：由弟子请仙师为替身“开光”，注入灵性，使其不再是一个普通的纸人，而是承载了事主“童子”信息的替身。
写表文：准备一份“送童子的表文”，类似于一封给上天神灵的正式公文。上面要写明事主的姓名、籍贯、生辰八字，以及送还童子的缘由，并盖上仙堂的法印。
备供品：准备香、烛、纸钱、水果、清水等必备供品。
第二步：法事进行中
净坛请神：如同其他法事一样，首先净化坛场，恭请本方仙师临坛护持，并请值日功曹、本方土地等神祇作为见证和传递表文的使者。
禀明缘由：弟子在堂前上香，将事主的情况和送还童子的诉求，大声禀明仙师和上天。
替身承载：让事主对着“童子替身”吹一口气，或绕其身体三周，象征将自身“童子”的业力信息完全转移至替身之上。
焚烧送走：这是最关键的一步。在弟子的主持下，将替身、表文以及大量的金银纸钱一同焚化。
象征意义：焚烧产生的青烟袅袅上升，象征着将替身和表文送达天界。纸钱是给押送童子的神兵的“路费”，也是替身在另一世界的用度。
仙师护送：信仰中认为，弟子的仙师会亲自或派兵将护送这个“替身童子”返回其本来的地方，并上交表文，完成“报到”手续。
第三步：法事结束后
禁忌与嘱咐：法事后，弟子会叮嘱事主一些禁忌，常见的有：
不回头：法事结束后直接回家，途中不要回头张望。
不言语：回家路上尽量不要与陌生人说话。
短期避讳：一段时间内（如三天或七天）避免参加红白喜事，不去坟地等阴性场所。
衣物处理：事后需更换一套新的内衣裤，象征彻底告别旧运。
观察变化：法事成功后，事主通常会感到身体变得轻松，长期的压抑感消失，运势会逐渐平稳回升。
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