禳疫送瘟法事，是古代面对大规模疫病流行时，由官方或民间举行的最高规格集体性玄学法事。其核心玄理并非针对具体病原体，而是基于“气论”与“神煞观”，认为瘟疫乃天地间不正之“疠气”、“瘟气”或“疫鬼”横行所致。此类法事旨在通过强大的集体仪式力量，净化一方风气，驱逐瘟神疫鬼，恢复天地清宁、人鬼各安其位的正常秩序。
法事通常由高功法师主理，规模宏大，具有强烈的象征性与操作性。
首要环节为“设天醮，奏告天帝”。 于开阔净地设立三层坛场，上层设“昊天上帝”或“三清”神位，中层供“五方瘟神”或“瘟疫之主”（如瘟部大帝），下层为行法之地。法师斋戒沐浴，率众诵《太上洞渊辞瘟神咒妙经》等，上呈青词章表，向天庭陈奏本地疫情，忏悔众生业障，祈求天帝敕令瘟部收瘟止疫，广施恩泽。此乃“自上而下”的行政请求。
核心仪式为“驱瘟逐疫”。 此部分极具视觉与仪式冲击力。常见形式有：
纸船送瘟：制作大型“瘟船”或“茅船”，以纸竹扎成，内载象征疫鬼瘟气的纸人、病符、百家米、头发指甲等不洁之物。法师诵咒施法，将疫气“摄入”船中，然后由众人护送，于夜间鼓乐喧天中抬至河边或下游，焚化或任其漂走，象征将瘟疫送离本境。
傩舞逐疫：人员戴狰狞面具（如方相氏，黄金四目），执戈扬盾，模仿神将，在城中巡游，敲锣打鼓，呐喊驱赶，挨家挨户“搜除”疫鬼，最后将之赶出城门，于郊外设祭焚化象征物。
符水普施：法师书大量“祛瘟符”、“解疫符”，焚化于大缸清水之中，制成“符水”，分发给民众饮用或洒扫门户，以期借助符咒法力净化个体与家宅气场，抵御瘟气侵入。
祭炼与超度：认为疫病致死者中，多有含冤或横死之魂，其怨气可加剧疫情。因此常并行大型超度法事，设“寒林所”广济孤魂，诵经施食，化解其怨，使其安宁离去，减少对生界的干扰源头。
最后环节为“谢神与安镇”。 疫情缓解后，需举行“谢恩醮”，答谢神明庇佑。并在城隍庙、土地祠及各村社要道，安奉“泰山石敢当”或刻有“敕令瘟神退位”的石碑，设立长期的能量防护屏障。
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