三法印是鉴别是否真正佛法的三个根本标准，是佛教区别于其他思想体系的核心教义，贯穿一切经典，统摄所有法门。诸行无常印。“行”指一切因缘造作、迁流变化的现象。经云：“诸行无常，是生灭法。”无常分为刹那无常（微细变化）与一期无常（粗显变化）。从器...
三法印是鉴别是否真正佛法的三个根本标准，是佛教区别于其他思想体系的核心教义，贯穿一切经典，统摄所有法门。
诸行无常印。“行”指一切因缘造作、迁流变化的现象。经云：“诸行无常，是生灭法。”无常分为刹那无常（微细变化）与一期无常（粗显变化）。从器世界的成住坏空，到有情众生的生老病死，再到心念的生生灭灭，无一不处于迁流变化之中。佛陀常以“泡沫”“阳焰”“芭蕉”“幻事”比喻现象的虚幻不实。认识无常非为悲观，而是破除对永恒不变的幻想，从而放下执着，珍惜当下，精进修行。
诸法无我印。“法”包含一切物质与精神现象，“我”指独立、不变、主宰的实体。五蕴无我：色身是地水火风的假合，感受是触境的刹那反应，想像是概念的安立，行蕴是意志的迁流，识蕴是了别的功能，其中并无“我”的存在。无我分人无我（补特伽罗无我）与法无我（一切法无自性）。凡夫执五蕴为我，起我痴、我见、我爱、我慢四种根本烦恼。通达无我，则四烦恼断，解脱可期。
涅槃寂静印。涅槃非断灭，而是烦恼熄灭后呈现的寂静安乐境界。《杂阿含经》云：“贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃。”涅槃分有余依涅槃（烦恼已断，业报身尚存）与无余依涅槃（舍报身入灭）。大乘更立无住处涅槃，悲智双运，不住生死，不住涅槃。寂静非死寂，而是“生灭灭已，寂灭为乐”的究竟安稳。
三法印是递进关系：知无常故不执常，知无我故不执我，知涅槃故趣解脱。一切佛说皆汇归于此。后世增加“一切皆苦”为四法印，或以“一实相印”（诸法实相）统摄三法印。无论何宗何派，若背离三法印，即非佛法。这是佛弟子辨别正法与外道的根本准绳。
版权声明
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。
本文系作者授权百度百家发表，未经许可，不得转载。
上一篇：佛教经典注疏传统：从印度到中国的释经学 下一篇：五浊恶世与三灾劫难：佛教的末世观察
发表评论