佛教将睡眠纳入修行范围，发展出独特的睡眠观与梦修法门，将人生三分之一的睡眠时间转化为修行资源，实现二十四小时不间断的修行。
睡眠之过。经典称睡眠为“五盖”之一（贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑），障碍禅定开发。《遗教经》云：“烦恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，当以持戒之钩早摒除之。”佛陀六年苦行时，极少睡眠；禅宗祖师“长坐不卧”，称为“不倒单”。减少睡眠是精进的表现。
如法睡眠。对在家众和初学比丘，佛陀教导如法睡眠：右胁而卧，脚累脚，右手枕颊，左手置身上，名为“狮子卧”。有三利益：不压迫心脏，身体健康；不生淫念，守护根门；不失正念，易醒觉起。睡前可念佛、观想光明或修死亡观。
梦中修行。高级行者能在梦中保持正念，甚至修行。《瑜伽师地论》说梦的四种成因：宿习（习惯）、思维（日有所思）、他引（他力加持）、当有（预兆）。通过日间训练，可在梦中知梦、转梦、修法。密宗有“睡梦瑜伽”，将梦境转化为修行道场。
寤寐一如。修行成就者，醒时与梦中无别，白天境界可延续至梦中，梦中正念可延续至醒时。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”醒梦皆幻，同等观照。禅宗有“大梦谁先觉”的公案，启发学人觉悟生死大梦。
死亡与睡眠。睡眠是小死，死亡是大睡。通过观察睡眠入出过程，可类比观察死亡。《中有教授》将死亡过程分解为粗心、细心、最细心三个阶段，与睡眠过程相似。修习睡眠法门，可为死亡修行做准备。
现代意义。现代人睡眠问题严重，佛教睡眠法门提供了科学之外的解决思路：通过正念调整睡眠，通过修行转化梦境。更重要的是，睡眠修行打破了修行与休息的对立，实现真正的“不间断修行”。
睡眠修行是佛法圆融性的体现：不排斥任何生命状态，将其全部纳入修行轨道。从抗拒睡眠（减少），到善用睡眠（如法），到超越睡眠（寤寐一如），展现了修行次第的不断提升。最终，醒梦双泯，能所皆空，方是究竟安眠。
版权声明
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。
本文系作者授权百度百家发表，未经许可，不得转载。
发表评论