光明在佛教中不仅是物理现象，更是智慧、功德、佛土的象征，形成了一套完整的光明思想体系，从有相光明到无相光明，次第深入。
佛身光明。佛陀三十二相中有“身金色相”“常光一寻相”。佛陀说法时常放光明，如《法华经·见宝塔品》释迦佛放光召十方分身佛；《无量寿经》法藏比丘发愿“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛”。佛光能破众生无明，除六道黑暗。
智慧光明。光明常喻智慧，般若如日，能破愚痴暗。《华严经》云：“譬如日出，普照世间，于一切净水器中，影无不现，普遍众处而无来往。佛日亦尔，普现法界无前无后。”禅宗称开悟为“光明焕发”，密宗有“光明大手印”。
常寂光土。天台宗立四土：凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。常寂光土是法身佛所居，非色非心，寂而常照，照而常寂，是究竟圆满的佛土。《观无量寿经》云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心作佛，是心是佛。”心佛无二，心光即佛光。
修光法门。观想念佛中“日想观”是初门；密宗有“颇瓦法”迁识往生，观想中脉如光道；净土宗观佛白毫光、身光；禅宗参“黑漆桶打破”，暗喻无明破时光明现。但须注意，有相光是方便，无相光是究竟。
光明与黑暗。佛教不二元对立看待明暗。《心经》“无无明，亦无无明尽”，《坛经》“烦恼即菩提”，明暗本是一体。最高境界是“明极即如来”，超越明暗对待。
现代启示。在信息爆炸却智慧稀缺的时代，佛教光明观提供了真正的照亮：不是外在知识堆积，而是内心智慧开启；不是短暂闪光，而是恒常寂照。修行就是让本有光明逐渐显发，最终彻照十方。
光明观是佛教最富希望的法义之一：众生虽处无明，但本具光明佛性；世界虽有黑暗，但必将被佛智照亮。从拜灯供烛的外在光明，到观想佛光的内在光明，到证悟心性的无相光明，这是一条从暗到明的完整修行路径，终点是自性光明与诸佛光明的无二圆满。
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