八不中道是龙树菩萨《中论》开篇提出的核心命题，以八种否定揭示缘起性空的中道实相，是大乘中观学的根本教义，破斥一切边见，彰显佛法不共智慧。
八不内容：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出（不去）。”这八种否定涵盖了一切可能存在的邪见，从生灭、常断、一异、来去八个维度破执显正。
不生不灭。破生灭见。凡夫见诸法有生有灭，外道或执“自生”（从自性生）、或执“他生”（从他性生）、或执“共生”（自他和合生）、或执“无因生”。中观破斥：自生则不需因缘，他生则无关系，共生则二过俱有，无因生则违因果。诸法本自不生，今亦不灭。《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”
不常不断。破常断见。常见执有永恒实体（如灵魂），断见执死后断灭。中观指出：若常则不变，无因果业报；若断则无连续，业果相续无法解释。诸法缘起如幻，非常非断。《中论》云：“若法有定性，非无则是常；先有而今无，是则为断灭。”实相离于二边。
不一不异。破一异见。一见执因果一体，异见执因果别体。中观分析：若因果一体，则因果同时，因即是果；若因果异体，则因果无关，果不从因生。如种子与芽，非一非异。《中论》云：“若果定有性，因为何所生？若果定无性，因为何所生？”
不来不去。破来去见。来见执诸法从他处来，去见执诸法往他处去。中观论证：若法有自性，则不动不变，无来无去；若法无自性，则如幻化，亦无来去。众生轮回看似有来去，实则无主体往来。《中论》云：“已去无有去，未去亦无去，离已去未去，去时亦无去。”
中道实义。八不是“遮诠”（否定表述），非“表诠”（肯定表述），通过否定一切边见，令行者心无所依，契入离言绝虑的实相。此实相非有非无，非非有非非无，言语道断，心行处灭。《中论》云：“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。”
修行应用。修中观时，对一切境界作八不观：遇顺境观不生不灭，不贪著；遇逆境观不常不断，不嗔恚；与人相处观不一不异，不分别；观生死轮回观不来不去，不恐惧。八不观是破除执着、证入空性的利器。
与二谛关系。八不在世俗谛中假立，为引导众生；在胜义谛中毕竟空，无八不可得。《中论》云：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”八不连接二谛，从世俗入胜义。
八不中道的究竟义是“缘起性空”。八不彰显的正是缘起法的中道实相：因为缘起，所以不生；因为性空，所以不灭。《中论》偈云：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”空、假、中三谛圆融，即是八不的圆满诠释。
版权声明
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。
本文系作者授权百度百家发表，未经许可，不得转载。
发表评论