四悉檀是天台宗归纳佛陀说法方式的四种范畴，出自《大智度论》，智顗大师在《法华玄义》中详加阐释，为理解佛教经典差异、融通大小乘教法提供重要理论框架。
四悉檀内容：世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。悉檀（siddhānta）意为“成就”“宗趣”，指佛陀为成就众生而采用的不同说法方式。
世界悉檀（lokasaṃvṛti-siddhānta）随顺世间常识、语言习惯说法，令众生易解易入。如说“我”“众生”“时间”“空间”等，虽在胜义谛中无我无人，但在世俗谛中假名施设。《大智度论》云：“世界法故，说有我有众生。”此悉檀重在随俗，不断烦恼，但种善根。
各各为人悉檀（pratipuruṣa-siddhānta）针对不同众生的根机、需求说法，令生善灭恶。如对贪行者说不净观，对嗔行者说慈悲观，对痴行者说缘起观。《论》云：“观人心行而为说法。”此悉檀重在契机，应病与药。
对治悉檀（pratipakṣa-siddhānta）针对众生的烦恼、过失说法，予以对治。如对骄慢者说地狱苦，对懈怠者说无常迅速，对多欲者说知足少欲。《论》云：“对治众生诸烦恼病。”此悉檀如药，病愈药除。
第一义悉檀（paramārtha-siddhānta）直接阐述诸法实相、最高真理。如说“一切法空”“涅槃寂静”“真如佛性”等。《论》云：“一切法性，一切论议语言，一切是法非法，一一可分别破散；诸佛、辟支佛、阿罗汉所行真实法，不可破，不可散。”此悉檀是究竟说，令众生悟入实相。
四悉檀关系。前三种是方便说（权），第四种是真实说（实）。但权实不二，方便即真实。《法华玄义》云：“前三种悉檀可破可坏，第四悉檀不可破坏。”又云：“虽四不同，统唯二义：一随情说，二随智说。”随情即前三，随智即第四。
判教意义。天台宗用四悉檀判释佛陀一代时教：藏教重对治与为人，通教重世界与第一义，别教重第一义，圆教四悉檀圆融无碍。《玄义》云：“如来以四悉檀说十二部经，八万法藏。”
现代应用。弘法者应善用四悉檀：先随顺世间常识（世界），再观察听者根机（为人），针对其烦恼对治（对治），最后引导悟入实相（第一义）。闻法者知佛说有权实，不生诤论，善取所需。
四悉檀的究竟义是“说法无定法”。虽有四种方式，所说皆是一味法雨，令众生各得利益。《法华经》云：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入。”四悉檀即是智慧门，引导众生入佛智慧。
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