四法界是华严宗对宇宙万有与诸法实相的分类体系，从现象到本质，从差别到圆融，层层深入，展现法界缘起的无尽奥义，是华严哲学的核心理论。
四法界内容：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。由初祖杜顺禅师在《华严法界观门》中提出，四祖澄观大师在《华严法界玄镜》中详释，构成完整的华严观法体系。
事法界（dharma-dhātu of phenomena）指千差万别的现象世界，一切各有分齐，不相杂乱。如地水火风各具特性，六道众生各有业报。《法界观门》云：“事法界，界是分义，一一差别，有分齐故。”事法界是凡夫所见境界，执着诸法实有。
理法界（dharma-dhātu of principle）指现象背后的平等理体，即真如空性。一切现象虽差别，其性皆空，无二无别。《玄镜》云：“理法界，界是性义，无尽事法，同一性故。”理法界是声闻缘觉所证境界，但偏于空理，未达妙有。
理事无碍法界（dharma-dhātu of non-obstruction between principle and phenomena）指理与事相互融通，无有障碍。理遍于事，事遍于理；理成事，事显理；理夺事，事夺理；理即事，事即理。《法界观门》提出十门理事无碍观，详细阐述理事的圆融关系。此境界是菩萨所证，但未达事事圆融。
事事无碍法界（dharma-dhātu of non-obstruction among phenomena）指一切差别现象之间也相互融摄，一即一切，一切即一。如帝释天网，珠珠相映，光光互摄。《华严经》云：“一切诸法，互相涉入，重重无尽。”此境界唯佛与等觉菩萨所能究竟，是华严最高奥义。
十玄门阐释事事无碍。法藏大师在《华严一乘教义分齐章》中提出十玄门：同时具足相应门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网境界门、托事显法生解门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门。十玄门从不同角度展现事事无碍的不可思议境界。
六相圆融配合十玄。六相：总相（整体）、别相（部分）、同相（共性）、异相（个性）、成相（生成）、坏相（毁坏）。一切法皆具六相，圆融无碍。《华严经》云：“一切菩萨知诸法总相、别相、同相、异相、成相、坏相。”
修行观法。修华严法界观，从观察事法界差别开始，次入理法界空性，再修理事无碍观，最终证事事无碍。日常中可修“一即一切观”：一花一世界，一叶一如来，在任一法中见法界全体。
四法界的究竟义是“法界缘起”。一切法依真如而起，真如即一切法，法法皆真，物物皆如。《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间。”心、佛、众生三无差别，皆是法界缘起的展现。华严宗的法界观，将佛教的宇宙实相论推向极致，为中国佛教哲学树立了不朽丰碑。
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