四正勤（cattāri sammappadhānāni）是佛教修行的基本实践框架，涵盖断恶与修善两个方面，是三十七道品中精进的具体展开，为一切修行者提供了清晰的行动指南。
四正勤内容：已生恶法令断、未生恶法令不生、未生善法令生、已生善法令增长。这四条以精进为核心，从不同角度构建了完整的道德修行体系，被称为“正勤”是因为其导向正法、趋向解脱。
已生恶法令断。对已经生起的恶法（贪嗔痴等烦恼，杀盗淫等恶业）坚决断除，如斩毒树，连根拔起。修行方法包括忏悔（发露过错）、对治（如修不净观对治贪欲）、远离（避免恶缘）。《增支部》云：“如人见头上火燃，急欲扑灭，如是应断已生恶法。”
未生恶法令不生。预防未生的恶法，使其不生起。这需要守护根门，谨慎言行，如防贼入室。修行方法包括持戒（防非止恶）、正念（觉察起心动念）、知足（减少贪求）。《法句经》云：“防护于意，不令放逸，如护城池，严守门户。”
未生善法令生。促使未生的善法（慈悲喜舍、戒定慧等）生起。如农夫垦荒播种。修行方法包括亲近善知识、听闻正法、思维法义、创造善缘。《相应部》云：“如鸡抱卵，温暖护持，令其孵化，如是应生未生善法。”
已生善法令增长。对已生的善法精心培育，令其增长广大。如园丁灌溉花木。修行方法包括随喜功德、持续修行、回向发愿、利他实践。《长部》云：“如人养育独子，精心呵护，令其成长，如是应增已生善法。”
修行次第。四正勤有逻辑顺序：先断已生恶（止损），再防未生恶（预防），然后生未生善（建设），最后增已生善（提升）。但在实践中可灵活运用，如面对强烈贪欲时，可同时修“断已生贪”与“生未生不净观”。
与四念处的关系。四正勤是四念处的实践动力：修身念处时，对身体相关的恶法断除预防，善法生起增长；受、心、法念处亦然。《大念处经》将四正勤纳入四念处修法中，形成完整的止观体系。
精进的分类。精进有身精进（身体力行）与心精进（意志坚持）；有被甲精进（如战士披甲上阵）、加行精进（实际修行）、无怯弱精进（不畏艰难）、不退转精进（持之以恒）。四正勤涵盖了这些精进类型。
现代意义。在诱惑众多的现代社会，四正勤提供自律指南：断除不良习惯（如沉迷网络），预防潜在过失（如贪嗔萌动），培养健康生活方式（如运动阅读），坚持已养成的优点（如每日禅修）。这是积极心理学的古老版本。
四正勤的究竟义是“诸恶莫作，众善奉行”。这是佛教道德实践的总纲，但需与“自净其意”结合，方是完整佛教。《法句经》开篇即云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”四正勤前两条对应“诸恶莫作”，后两条对应“众善奉行”，而这一切都需要“自净其意”的智慧观照，才能导向究竟解脱。
版权声明
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。
本文系作者授权百度百家发表，未经许可，不得转载。
发表评论