八大人觉是佛陀为菩萨行者开示的八种觉悟要义，概括了大乘佛教的核心精神与实践纲领，是菩萨从初发心到成佛的完整觉悟路径。
八大人觉出自《八大人觉经》，为后汉安世高所译，虽篇幅简短，但义理深广。大人指菩萨摩诃萨，觉即觉悟。八觉为：
第一觉：觉悟世间无常，国土危脆。观器世间成住坏空，国土有兴衰，如佛陀时代诸国征伐，佛陀预言毗舍离城七年后毁灭。菩萨因此生起出离心，不贪着世间荣华。
第二觉：觉知多欲为苦，生死疲劳从贪欲起。观欲求无厌，如渴饮咸水，越饮越渴。《法华经》云：“诸苦所因，贪欲为本。”菩萨少欲知足，安贫守道。
第三觉：觉知心无厌足，唯得多求增长罪恶。心若不知足，虽得金玉满堂，仍求更多，因此造作恶业。菩萨常念知足，安贫守道，智慧为业。
第四觉：觉知懈怠堕落，常行精进破烦恼恶。懈怠如逆水行舟，不进则退。菩萨精进不懈，降伏四魔（烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔），出离生死。
第五觉：觉悟愚痴生死，菩萨常念广学多闻。愚痴是无明，轮回根本。菩萨广学五明（内明、因明、声明、医方明、工巧明），增长智慧，成就辩才，教化众生。
第六觉：觉知贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施等怨亲。贫穷易生怨恨，结恶缘。菩萨平等布施，不求回报，以慈悲化解怨恨。《金刚经》云：“菩萨于法应无所住行于布施。”
第七觉：觉悟五欲过患，虽为俗人不染世乐。五欲（财色名食睡）如刀蜜，初尝似甜，终伤其舌。在家菩萨虽处俗世，不染着欲乐，常念三衣一钵，出家清净。
第八觉：觉知生死炽然，苦恼无量；发大乘心普济一切。观生死火宅，众生煎熬。菩萨发菩提心，愿代众生受无量苦，令众生得究竟乐。《华严经》云：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
修行实践。每日诵持八大人觉，反思自身：是否贪着世间？是否欲望过多？是否精进不足？是否愚痴增长？是否吝啬结怨？是否染着五欲？是否忘失大愿？以此警觉，修正行为。
与四弘誓愿的关系。八觉是四弘誓愿的具体展开：第一、二觉对应“众生无边誓愿度”（知苦）；第三、四觉对应“烦恼无尽誓愿断”（断集）；第五、六觉对应“法门无量誓愿学”（修道）；第七、八觉对应“佛道无上誓愿成”（证灭）。
现代意义。在物质丰裕而精神贫乏的当代社会，八大人觉提供清凉剂：知无常故不执着，知少欲故得自在，知精进故不放逸，知多闻故破愚痴，知布施故结善缘，知离欲故得清净，知大悲故利众生。
八大人觉的究竟义是“自觉觉他”。从自我觉醒到觉醒众生，从出离世间到入世度生，正是大乘菩萨道的精髓。《八大人觉经》结尾云：“如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。”自觉觉他，觉行圆满，即是成佛。
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