十乘观法是天台宗圆顿止观的完整修证次第，出自《摩诃止观》，从最初观心到最终证果，层层深入，环环相扣，是天台哲学在实践上的系统体现，被誉为“圆顿妙观”。
十乘观法内容：观不思议境、起慈悲心、巧安止观、破法遍、识通塞、修道品、对治助开、知次位、能安忍、无法爱。乘是运载之义，十乘即十种能运载行者从生死此岸到涅槃彼岸的观法。
第一观：观不思议境。直接观现前一念心具足三千世间（一念三千）。此心非肉团心，非缘影心，而是具足法界的当下一念。智者大师云：“一念心起，十界互具，百界千如，三千性相，一时具足。”这是圆顿止观的起点，不历次第，直观实相。
第二观：起慈悲心。由观不思议境，了知众生同具此心但迷而不觉，自然生起“众生无边誓愿度”的大悲心。此非造作，而是实观的自然流露。
第三观：巧安止观。善巧安立止观方法：若心散乱，修止（专注一境）；若心昏沉，修观（观照实相）；若定慧均等，止观双运。此观灵活应机。
第四观：破法遍。以空假中三观破一切执着：空观破有执，假观破空执，中观破二边。破执需彻底，横竖遍破。
第五观：识通塞。识别修行路上的通畅处（通）与阻塞处（塞）。通指与实相相应的观行，塞指执着与偏差。识之则保通去塞。
第六观：修道品。系统修习三十七道品：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。此为具体行持。
第七观：对治助开。若正道进展缓慢，则以助道对治：如以念佛对治散乱，以数息对治昏沉，以慈悲观对治嗔恨。助道如船桨，助主道前行。
第八观：知次位。了知修行阶位：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。知位则不生增上慢（未得谓得），也不退信心。
第九观：能安忍。于顺逆境界中安住忍耐：逆缘（病苦、诽谤）不嗔，顺缘（荣誉、禅悦）不喜。如大地承载一切。
第十观：无法爱。不执着所证境界，即使得深定、开智慧，也不贪着，继续前进至妙觉极果。此观对治“顶堕”（停滞于高级境界）。
十观关系。十乘不是僵化次第，而是圆融一体：第一观是总纲，后九观是展开；可次第修，也可从任一观入。上根人一观即足（观不思议境），中根人需数观，下根人需十观全修。
与别教次第的对比。别教（如唯识、华严）次第严谨，从浅至深；圆顿止观则“初后不二”，初发心即观实相。这是天台“圆融”特色的体现。
现代实践。现代人可从简化版入手：观当下一念（第一观），生起利他心（第二观），调节止观（第三观），破除执着（第四观），识别障碍（第五观），修习基础禅法（第六观），必要时用对治法（第七观），了解进步但不自满（第八观），忍耐困难（第九观），不贪境界（第十观）。
十乘观法的究竟义是“观心成佛”。十乘始终围绕观心展开，因“心佛众生三无差别”。《摩诃止观》云：“观心即观佛，观佛即观心。”通过十乘观法，观现前一念心，即见法界全体，即见十方诸佛，最终证得心、佛、众生三无差别的圆满境界。
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