五重玄义是天台宗解释佛经的五个深层义理层面，由智顗大师创立，用于揭示经文的幽深玄妙之义，是天台教观在经典诠释上的具体应用，影响后世深远。
五重玄义内容：释名、辨体、明宗、论用、判教。每部经典皆可依此五重深入阐释，从名称到本质，从宗旨到功用，再到该经在佛陀一代教法中的地位。
第一重：释名。解释经题的含义。经题有七种立题方式：单人（如《佛说阿弥陀经》）、单法（如《般若经》）、单喻（如《梵网经》）、人法（如《文殊问般若经》）、人喻（如《如来师子吼经》）、法喻（如《妙法莲华经》）、人法喻（如《大方广佛华严经》）。释名需揭示经题与内容的关联。
第二重：辨体。辨别一经所依托的根本理体。诸经同以实相为体，但侧重不同：《法华经》以诸法实相为体，《涅槃经》以佛性为体，《般若经》以真空为体，《华严经》以一真法界为体。辨体是理解一经的哲学基础。
第三重：明宗。阐明一经的主要宗旨与修行核心。宗是趣向体的实践方法。如《阿弥陀经》以信愿持名为宗，《金刚经》以离相无住为宗，《法华经》以开示悟入佛之知见为宗。明宗则知修行要点。
第四重：论用。论述一经的功用与利益。用是宗所成就的力用。如《法华经》有开权显实、开迹显本之用；《维摩诘经》有弹偏斥小、叹大褒圆之用；《地藏经》有度脱幽冥、孝亲报恩之用。论用则知受持此经的功德。
第五重：判教。判释该经在佛陀一代时教中的位置。天台判五时八教：五时（华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时），八教（化仪四教：顿渐秘密不定；化法四教：藏通别圆）。如判《法华经》为第五时、圆教；《金刚经》为第四时、通教。判教则知该经的当机与地位。
释经实践。以《妙法莲华经》为例：释名——“妙法”指一乘实相，“莲华”喻花开莲现、华落莲成；辨体——诸法实相；明宗——开示悟入佛之知见；论用——开权显实、会三归一；判教——第五时、纯圆独妙。五重分析后，全经深义豁然。
与四悉檀的关系。五重玄义是四悉檀的具体运用：释名重世界悉檀（随顺名言），辨体重第一义悉檀（显实相），明宗重各各为人悉檀（应机修行），论用重对治悉檀（除障得益），判教则四悉檀圆融。
对后世的影响。华严宗吸收此法立“十门开启”，唯识宗释经也重名体宗用。宋明理学释儒家经典亦受其启发。现代佛学研究者仍用此法分析经典。
现代意义。读佛经时，可尝试五重分析：经题何义？核心思想是什么？主要教什么？有什么实际利益？在佛陀教法中占何位置？这能避免片面理解，把握全经精髓。
五重玄义的究竟义是“藉教悟宗”。五重分析不是学术研究，而是引导修行。《法华玄义》云：“玄义者，玄妙之义也。非离文字，非即文字。”通过五重深入，最终超越文字，悟入实相。这是天台宗教观并重、解行相应的完美体现。
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