二十五方便是天台宗修习止观前的二十五个准备条件，分属五类：具五缘、诃五欲、弃五盖、调五事、行五法。这些条件为深入禅修奠定基础，体现了佛教修行的次第性与系统性。
第一类：具五缘。创造外在修行条件：1.持戒清净（戒是无上菩提本）；2.衣食具足（不求奢华，但免饥寒干扰）；3.闲居静处（山林、阿兰若）；4.息诸缘务（断绝人事、工巧、学问等杂务）；5.近善知识（教授善知识、同行善知识、外护善知识）。此为修道的环境基础。
第二类：诃五欲。对治感官贪着：1.诃色欲（美丽色相）；2.诃声欲（悦耳音声）；3.诃香欲（芬芳香气）；4.诃味欲（美味饮食）；5.诃触欲（柔软触感）。五欲如箭入心，如火烧身，当视如怨贼、如毒蛇。《禅秘要法经》云：“众生为五欲所恼，犹坐针毡。”
第三类：弃五盖。清除内心障碍：1.弃贪欲盖（对五欲的渴望）；2.弃嗔恚盖（愤怒怨恨）；3.弃睡眠盖（昏沉嗜睡）；4.弃掉悔盖（散乱与后悔）；5.弃疑盖（对法、师、自的怀疑）。五盖覆盖心性，如乌云蔽日。
第四类：调五事。调整身心状态：1.调食（不饥不饱，清净素食）；2.调眠（不多不少，常保清醒）；3.调身（不宽不急，端身正坐）；4.调息（不涩不滑，绵绵若存）；5.调心（不沉不浮，安住当下）。此五事相互影响，需整体调和。
第五类：行五法。培养正确心态：1.欲（希求涅槃的善法欲）；2.精进（坚持不懈）；3.念（忆念所缘）；4.巧慧（分别利弊的智慧）；5.一心（心不散乱）。此五法是止观能成就的内在动力。
修行次第。二十五方便有先后：先外后内，先粗后细。具五缘是外部准备，诃五欲、弃五盖是对治烦恼，调五事是调整身心，行五法是启动修习。智者大师在《小止观》中详细说明每一条的具体做法。
与四预流支的关系。二十五方便可视为四预流支（亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行）的展开：具五缘含亲近善士，诃五欲弃五盖含如理作意，调五事行五法含法随法行。
现代适应。现代人难以完全具足二十五条，但可灵活调整：持戒可守五戒或八戒；静处可在家中设静室；息缘务可规定每日禅修时段；诃五欲可减少娱乐；调五事可学习正确坐姿与呼吸。重要的是创造相对清净的环境与心态。
根本精神。二十五方便的根本是“预备其心”。禅修不是突然进入，而是长期准备的结果。《小止观》云：“夫发心起行，欲修止观者，要先外具五缘，次诃五欲，次弃五盖，次调五事，次行五法。如是二十五法，备足无缺，则止观可修。”
二十五方便的究竟义是“因缘具足”。修行成就需众缘和合，二十五方便即是创造顺缘，避免逆缘。《中论》云：“众因缘生法。”止观的成就，也是因缘所生，二十五方便即是重要因缘。通过充分准备，修行者能顺利深入止观，证得实相。
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