十六特胜是出入息念（安那般那念）的十六种殊胜观修层次，比单纯数息更为深入细致，能引生深定并开发智慧。此法出自《阿含经》与《清净道论》，是原始佛教禅法的精华之一。
十六特胜内容分为四组，每组四法，从粗到细观察呼吸与身心关系，最终导向解脱。
第一组：观身。1.知息长；2.知息短；3.知息遍身；4.除身行。此组专注于呼吸本身：如实知道呼吸长短（非控制呼吸），感受呼吸周遍全身，最后呼吸变得极微细，几乎停止（除身行）。此时身心轻安，如《清净道论》描述：“息入息出，彼知全息。”
第二组：观受。5.觉喜；6.觉乐；7.觉心行；8.除心行。呼吸微细后，内心自然生起喜（兴奋感）与乐（安宁感）。观察这些感受的生灭（觉心行），最后连喜乐感受也平息（除心行）。此组对治对禅悦的执着。
第三组：观心。9.觉心；10.令心喜；11.令心摄；12.令心解脱。观察心识状态：知道心是散乱还是专注（觉心），有意识地令心喜悦（对治昏沉），令心专注（对治掉举），最后令心从一切系缚中解脱。此组培养心的自主能力。
第四组：观法。13.观无常；14.观离欲；15.观灭；16.观弃舍。在深定基础上修观：观呼吸无常（观无常），观离贪欲（观离欲），观涅槃寂静（观灭），观一切法当舍（观弃舍）。此组直接导向解脱智慧。
与四念处的关系。十六特胜是四念处在呼吸禅中的具体应用：第一组是身念处，第二组是受念处，第三组是心念处，第四组是法念处。一法具足四念处，体现佛法的圆融。
修行方法。宜在掌握基础数息后修习。每一特胜都需自然达成，不可强求：呼吸长短由它自然发生，喜乐由禅定自然生起，解脱由智慧自然成就。重点是“知”而非“造作”。《相应部》云：“彼如是训练：‘我当吸气，觉知全身；我当呼气，觉知全身。’”
与现代呼吸法比较。现代正念呼吸多停留在前四特胜（觉知呼吸），而十六特胜深入身心实相观照。这是佛教禅修的独特之处：不止于放松，而导向解脱。
注意事项。修习时可能出现特异体验：见光、身轻、喜乐充盈等，皆应视为过程现象，不贪着不恐惧。若出现强烈恐惧或幻象，应暂缓修习，请教老师。最好在有经验指导者带领下修习。
实用建议。现代人可循序渐进：先练习前三特胜（知息长短、遍身），熟练后再逐步深入。每日固定时间修习，每次至少30分钟。可将十六特胜制成清单，修习时自我检查进展。
十六特胜的究竟义是“息念即菩提”。从观察呼吸到证悟实相，呼吸是贯穿始终的所缘。《杂阿含经》云：“修安那般那念者，得大果大福利。”最终，呼吸的观察者与被观察的呼吸双双泯灭，唯余觉醒本身。从出入息到无出无入，从有念到无念，是十六特胜的圆满成就。
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