一、 三合派的“局变”理论与墓库要义
1. 四大局标准长生位
您首先列出的，是传统三合四大局以地支三合论阳干长生的标准模式（即《地理五诀》主流体系）：
木局：长生在 亥（非寅午戌，亥卯未三合）。
火局：长生在 寅（寅午戌三合）。
金局：长生在 巳（巳酉丑三合）。
水局：长生在 申（申子辰三合）。
2. 您提及的“局变”理论（一种特殊用法）
您提到“火局变木局…木局：寅午戌三地支中、午表示长生”。这揭示了三合派内部一种以地支三合之“中神”为长生的特殊理论或变格：
寅午戌（火局三合）中，以“午”（帝旺）为长生 → 变为木局（木长生在午？此说非常规，或为某种特殊“变局”理论，可能与“阴干逆布”或“八煞黄泉”转化有关，属于较隐秘的口诀）。
同理：
巳酉丑（金局三合）中，以“酉”为长生 → 变为火局（丁火长生在酉）。
申子辰（水局三合）中，以“子”为长生 → 变为金局（辛金长生在子）。
亥卯未（木局三合）中，以“卯”为长生 → 变为水局（癸水长生在卯）。
核心：这可能是三合水法中关于 “阴阳龙转换” 或 “八宫黄泉救贫” 等高级变局的表述，将原本的“旺位”视为“长生”，从而整个局的五行属性发生转变。此非基础用法，而是特定条件下的理气变通，需结合具体来龙、水口综合判断。
3. 三合派的墓库（四墓）观
四大墓库：辰（水墓）、戌（火墓）、丑（金墓）、未（木墓）。
核心应用：以水口定局。水口在何库，即为何局。如“乙丙交而趋戌”，即以戌为火局水口。追求龙、水、向三合，最终气归墓库，视为“归藏得位”。
四金杀：因辰戌丑未四宫在二十八宿中分别对应亢金龙、娄金狗、牛金牛、鬼金羊，均带“金”，故称“四金杀”。在三合派看来，此四方若形峦凶恶、来去水冲射，则为杀；若合局关拦，则为巨门（财星）。此为“杀”与“救”的辩证法。
二、 玄空飞星派对墓库与出卦的批判
蒋大鸿、张心言等玄空飞星派大师，对三合派的墓库理论进行了根本性批判：
1. 核心论点：重卦气，不重库位
蒋大鸿云：“辰戌丑未，虽俗云‘四库’，其实玄空不重墓库之说。借库，出卦也。自库，不出卦也。是重在出卦、不出卦，不重墓库也。”
释义：
出卦：指理气上，山、向的飞星组合脱离了本元龙（父母卦）的管辖，或山水形势与理气卦爻不配。此为大凶。
不出卦：理气纯正，山向飞星在本卦内阴阳交媾。
“借库”与“自库”：在玄空看来，并非指向水流归于某个地支库位，而是比喻 “借用他卦之气（凶）” 与 “使用本卦之气（吉）” 。吉凶关键在是否出卦，而非水流是否到“辰戌丑未”。
2. 对三合名目的批判
蒋、张认为，三合派衍生的“四大局水口”、“杀人救贫黄泉”、“四金杀”等繁杂名目，是舍本逐末。将复杂的风水判断简化为对个别方位（尤其是墓库）的机械套用，而忽视了元运变迁、山水形势、阴阳卦气的综合作用，尤其是 “时运” 这一最大变量。
3. 玄空的“四生”与“四墓”
玄空秘旨中“四生非凶，卦内卦外由我取”，意指 “寅申巳亥” 四长生位，本身并无绝对吉凶，关键在于能否在当运时，通过合理的立向布局，将生旺之气（卦内）纳入利用，而将衰死之气（卦外）规避或化解。
同理，“四墓”的吉凶也完全取决于其所在的宫位在当下元运中，是旺气、生气还是衰死之气，以及山水形峦的配合。
三、 综合辨正与心法
派别根本差异：
三合派（形法理气）：以静态的空间方位（长生、旺、墓）和地支三合关系为核心，强调“藏风聚气，水归墓库”的空间格局完整性。
玄空派（时运理气）：以动态的时间元运（洛书九星飞泊）和阴阳卦气为核心，强调“乘时得令，收山出煞”的时空能量选择性利用。
“墓库”的实质：
在三合看来，墓库是能量循环的终点与仓库，重在“归”。
在玄空看来，墓库只是空间方位代号，其吉凶随元运变化而变，重在“用”。
实践启示：
对于学者，应理解两派立论基础不同。三合之法重形峦与水力，易于入门操作，尤其在乡村自然山水环境中直观有效。
玄空之法精微深邃，尤其适用于城市建筑、元运更替的判断，但对基础理论要求极高。
高明的地师，往往形理兼察：用三合之法审视山水大局是否成形、结穴；用玄空之法裁定立向、判断时运吉凶。二者并非完全矛盾，在“形气相合”的层面可以互补。
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