第一部分：理气枢机——《河洛图元运心法歌》精要
此歌诀揭示了以 河图洛书、先后天八卦 为根基的 元运流转 与 阴阳顺逆挨排 之秘法，是 玄空风水 的核心心法。
一、核心思想
天地分片，山水有别：强调“龙”（山）与“水”各有其运行法则，分属“天卦”与“地卦”两个系统，不可混淆。“识得一片遗一片”则无法精通。
元运为纲，顺逆为用：
一四七、三六九：指三元九运的流转周期。
顺逆挨排：此为不传之秘。山之旺气，顺排在于生旺之位；水之旺气，顺排在于衰败之位。 若山水形势相反（如旺山见水），则需“逆排”以求交媾。此即“山之顺处旺与生，水之顺处衰败绝。山水若逢当逆用，与顺相反宜揣测。”
天、地、人三元之路：龙脉（来龙）从天、地、人三元中何字入手，其挨星排盘的顺逆起例便不同，路径有异，此为“三条大路”。
卦爻抽换，吉凶立判：将山水形势纳入 六十四卦 体系中，通过抽爻换象，配合元运，可精准判断“二十四山”的吉凶祸福。
二、心法总诀
运掌天地：通晓此道者（“知天卦”），能把握天地气运流转之机（“布衣可握天地柄”），通过立向、布局来“挽回造化”。
形理交融：最终须将 流行的天卦（理气元运） 与 静重的龙山向水（峦头形势） 相结合，达到“阴阳交媾在此中”的完美境界。
第二部分：形法真传——《覆坟经》与望山断诀精要
此部分为 峦头派 的实战断验口诀，通过观察坟墓的草木、泥土、虫蚁、周边砂水等细微迹象，推断内里棺尸状况与家族兴衰，堪称“风水法医”之术。
一、《覆坟经》核心断法
辨墓主：通过草根（直/曲、带白朴/泥）、草木（硬/嫩）判断男女、老少之坟。
辨棺尸：通过草色、土色、气味、虫蚁（如“红棺蓬头黑蓬脚”），推断棺木材质、尸体保存状况及死因（水淹、蚁噬、泥污等）。
断家运：
草色：青、绿、黄、结籽为吉，主发；黑、白、赤枯、无草为凶，主败。
坟形：崩塌、凹陷、湿紧、生蚁、有藤缠，均主凶祸（病、贫、刑、绝）。
四兽砂水：青龙白虎的形态、高低、环抱与否，直接断子孙兴衰、职业贵贱。
朝案水口：朝山形状（如羊蹄、塘塘相连）主应人伦祸福；水口直流、反弓、淋头，主财散人亡。
二、望山断、八风断等辅诀
八风断：强调八个方位（四正四维）的 “对口风煞”。如“乾风吹过巽，白蚁吃木根”，指出特定方向来风会导致棺木蚁蚀、尸身水浸等。
望山断：通过对穴场四周山峰、树木、明堂等 形态的象形取义，直接断事。如“白虎山头似猫儿，回头看穴口衔尸，定主儿孙被虎咬”，形象而凌厉。
十二支风断：专门论述地支方位来风对棺尸的损害，如“寅风吹申头到脚”，是更精微的尸骸风水学。
总诀：此部分体现了“ 远观其势，近察其形，细审其微”的峦头功夫，是验证风水吉凶最直接、最速效的方法。
第三部分：星体要义——《五星传变》精要
此篇为宋代廖金精所作，系统论述 金、木、水、火、土五星 山体在行龙、剥换、组合过程中的吉凶变化。
一、五星正体与喜恶
金星：喜圆净正大，忌顽钝粗丑。
木星：喜耸拔秀直，忌僵梗散乱。
水星：喜曲折灵动，忌懒散浑浊。
火星：喜雄健明锐，忌燥烈尖秃。
土星：喜方正厚重，忌滞笨臃肿。
核心：五星贵在 生动有情、相互生扶。若相互克制（如金见火）、变形（如“架破”）、或纯阳无化（如全金无水），则不结吉地。
二、五星传变与断诀
变体：五星并非孤立，常相互转化（如“金生水”、“木生火”），或组合出现（如“金水浪”、“火木通明”）。
吉凶断：根据五星的组合与形态，精确推断福祸。例如：
“金星见水势高昂，将军职显近君王。”
“木星见火有伤灾，警天一发当名扬。英雄富后遭瘟火，今日得官明日亡。”
峦头断诀：大量口诀将星体与具体人事对应，如“武曲三峰如品字，黄甲人及第”、“破军对面影微微，是展相公旗”等，实用性强。
三大体系的关系与心法
体用关系：
《河洛心法》为“理”：是驾驭时空气运的 心法总纲和运算体系，如同汽车的 导航系统和发动机原理。
《五星传变》为“形”：是识别山脉本体吉凶的 星体分类学与形态学，如同识别 道路本身的质量和车型。
《覆坟经》等为“验”：是验证风水最终结果的 勘查方法与断事口诀，如同 车辆的检测报告和行车记录。
操作心法：
寻龙时，用《五星传变》观星体，寻生动有情之龙。
点穴立向时，用《河洛心法》排元运，定旺山旺向，求阴阳交媾。
覆验旧坟或断吉凶时，用《覆坟经》与望山断法，察形观色，铁口直断。
终极境界：三者融会贯通，达到 “形理兼察，运掌造化” 的境地。即 以峦头为体，察五星之真情；以理气为用，布元运之生旺；以覆验为证，断祸福之毫厘。
此乃风水之道至深至妙之集成，学者非有明师指授、苦心研习、大量实践而不能通。得其一者可称师，通其三者可为明师。 然切记，风水本为济世之术，当以德为先，以慎为要，不可妄用而欺心。
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