佛教经济学是佛法智慧在经济生活领域的应用，提供了一种不同于资本主义与社会主义的第三条道路。它不追求无限增长，而关注真实幸福；不鼓励贪婪竞争，而提倡知足分享。
核心原则首先是“正命”——正当的谋生方式。佛陀为在家弟子开示，应远离五种不正当职业：贩卖武器、贩卖人口、饲养屠宰、贩卖毒药毒品、贩卖酒类。现代延伸则包括避免危害生命、健康、环境的产业。正命不仅指做什么，也指怎么做——诚信不欺、公平交易、尊重劳工权益。
少欲知足是佛教经济学的心法。欲望无限而资源有限，满足欲望不能带来持久幸福，反而制造更多烦恼。佛教区分“需要”与“想要”，鼓励满足合理需要，觉察并转化贪婪想要。知足不是贫穷，而是心灵富足——拥有的虽少，却觉得足够；拥有的虽多，却不被束缚。
财富观中道平衡。佛教不主张苦行禁欲，在家居士可以拥有财富，但应“如蜂采花，不损色香”——取之有道，用之有道。财富应分四份：一份生活所需，二份投资事业，三份储蓄应急，四份布施行善。特别强调布施的功德——越舍越得，不是物质回报，而是心灵的开放与福德的积累。
消费伦理提倡 mindful consumption（正念消费）。购买前问自己：我真的需要吗？它的生产是否伤害生命与环境？使用后如何处理？这导向简约生活、绿色消费、废物减量。佛教的惜福传统——一张纸用三次、滴水珍惜、食物感恩——在生态危机时代尤显珍贵。
现代应用方面，泰国“善地阿索”社区实践自足经济、有机农耕、物物交换；台湾慈济功德会推动“清净在源头”的环保理念；全球“正念消费运动”“慢生活运动”都与佛教经济学共鸣。诺贝尔经济学奖得主舒马赫在《小即是美》中明确提出佛教经济学概念，批评现代经济学将手段（生产消费）当作目的，忽视人的真实幸福。
佛教经济学最终指向的是“心灵 GDP”——不是衡量生产了多少，而是衡量减少了多少贪婪、嗔恨、愚痴；不是追求占有更多，而是体验满足更深。在这个物质丰裕却心灵贫困的时代，佛教经济学提供了可持续发展的智慧路径。
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