佛教医学是佛法在健康领域的应用，形成了一套独特的身心灵健康理论与实践体系。它不仅是治疗疾病的技术，更是预防疾病、提升生命质量的完整科学。
理论基础是“四大调和”。佛教认为人体由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素组成，四大调和则健康，失调则生病。这与中医的阴阳五行、古希腊的体液说各有相通。更深层的是业力病因说——疾病是身口意不善业的结果，治疗需从因上下功夫。
诊断方法重视整体观察。佛陀时代的名医耆婆通过望色、听声、问症、切脉诊断，类似中医四诊。特别注重心理因素，认为贪嗔痴三毒直接导致生理紊乱：贪引起内分泌失调，嗔引起心血管问题，痴引起神经系统疾病。现代心身医学的研究不断证实这些洞见。
治疗方法丰富多样。药物治疗使用草药、矿物等自然物质；饮食疗法强调适时适量、适合体质；运动疗法包括经行、瑜伽、太极拳等；心理疗法主要是禅修——慈心禅对治嗔恨，不净观对治贪欲，数息观对治散乱，空观对治愚痴。还有忏悔、持咒、念佛等精神疗法。
预防医学是佛教医学的强项。首先是养心，保持平和喜悦；其次是养身，规律作息、适度劳动；再次是养德，持戒行善积累健康之因。佛陀教导比丘“知量知时”——饮食知量，睡眠知时，劳逸结合，这是最基本的健康法则。
现代整合成果显著。正念减压疗法用于慢性疼痛管理；慈心禅用于愤怒管理与人际关系改善；内观禅修用于成瘾戒断；佛教的生死观用于临终关怀。藏医保持完整的佛教医学体系，曼唐（医学挂图）将解剖、草药、诊断以艺术形式呈现，是世界医学遗产。
佛教医学的终极目标是“疗治生死大病”。身体疾病终将发生，但心灵可以超越病痛。许多高僧大德在病痛中保持安宁甚至喜悦，展示了心灵的真正健康。在这个过度医疗化的时代，佛教医学提醒我们：健康不仅是身体的完好，更是心灵的觉醒；医疗不仅是技术的干预，更是关怀的艺术。
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