五位百法是唯识宗对一切法的完整分类，将宇宙万有归纳为一百个法相，是佛教哲学中最系统的法相学，为修行者提供清晰的观察对象与分析工具。
五位结构：心法（8种）、心所法（51种）、色法（11种）、心不相应行法（24种）、无为法（6种），合计百法。此分类出自《大乘百法明门论》，是《瑜伽师地论·本地分》的精华提要。
心法八种即八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。心法是认知主体，最具主动性，故列首位。论云：“一切最胜故”，心法在一切法中最为殊胜，能主导善恶。
心所法五十一种，分六类：遍行（触、作意、受、想、思）一切心识皆有；别境（欲、胜解、念、定、慧）特定条件下生起；善（信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴等）能招感乐果；烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑、恶见）根本烦恼；随烦恼（忿、恨、恼、嫉等）随根本烦恼而生；不定（悔、眠、寻、伺）善恶不定。心所法是心法的辅助功能，论云：“与此相应故”，与心法相应而起。
色法十一种：五根（眼耳鼻舌身）、五境（色声香味触）、法处所摄色（意识所缘的色法，如定中境界）。色法是物质现象，论云：“二所现影故”，是心法与心所法所变现的影像。
心不相应行法二十四种，如得、命根、众同分、生住异灭、名身句身文身等。这些法既非物质也非心理，而是假立的概念，与心法不相应，论云：“三分位差别故”，是前三位法的分位差别。
无为法六种：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为。无为法非因缘所生，无生灭变化，是修行的最终证境。论云：“四所显示故”，由前四位法显示其存在。
百法无我是核心教义。百法分析旨在证明“一切法无我”：心法念念生灭，无恒常主宰；心所法依心而起，无独立自体；色法缘起如幻，无实体可得；不相应行法是假立，无真实体性；无为法虽常但非我。论云：“如世尊言，一切法无我。”
修行应用。修唯识观时，观察百法皆是识所变现，无有外境；观察心所法的善恶，对治烦恼，培养善法；观察色法无常，破除贪著；观察无为法真实，趣向解脱。百法如镜，照见自心；如药，对治心病。
五位百法的究竟义是“会相归性”。百法虽有差别，其性皆空，皆归真如无为。从百法差别相，悟入真如平等性，是法相宗指向性宗的密意。在当代学术研究中，五位百法被视为东方最系统的现象学分析，与西方哲学形成深刻对话。
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