《地理五诀》精义全解：从理论到实操的完整体系

第一章 风水总论：天地人合一的宇宙观

中国风水学的核心是追求天地人三才的和谐统一。这种哲学思想贯穿于建筑选址、方位布局与自然天道、人类命运的协调关系中。风水学反对人类对自然的破坏，注重人对自然环境的感应，并以此指导建筑的营造。正因如此，中国各地才形成了各具特色的城市格局、建筑形式和景观，其因地制宜之美，堪称世界文化遗产。无论是传统建筑还是现代居所，营造一个“好气场”始终是风水的根本目标。这种理念渗透在建筑活动的全过程——从宏观的城乡规划，到微观的室内装饰，几乎无所不包。从现代房地产策划的角度来看，对居住区进行风水规划，必须首先树立三个核心观念：太极泛存观、场气万有观和场气导引观。

太极泛存观认为，宇宙万物无论大小，都是一个完整的太极。一座城市、一个村镇、一幢建筑乃至一个房间，都是不同层次的太极。因此，住宅布局既要考虑自身的太极完整性，也要考虑其在建筑群组中的太极关系。建筑群的布局应力求地形方整、太极完整，避免出现缺角或残损。在选择空地和布置组团内的小游园时，应优先考虑中心地段，并辅以建筑小品。在住宅设计中，应力避户型缺角；同一楼层的各户平面也不宜交错分割，导致每户都缺失某个角落，破坏其独立太极的完整性。

场气万有观指出，风水的五大要素——龙、穴、砂、水、向，其本质都是“气”。寻龙、点穴、察砂、觅水、定向，根本目的在于勘察和吸纳对人体有益的“吉气”，规避有害的“煞气”。现代科学已初步证实，万物皆有场，人体有生物场，植物有生态场，建筑有环境场。场气如同万有引力，普遍存在于万物之间。一幢单独的建筑或许影响不大，但一旦形成建筑群，场气就会发生剧变，产生“一加一大于二”的整体效应。

场气导引观将“气”理解为宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑群场气、植物场气及人体场气的统一体。前三种属于“大场气”，其特性是“虚处来，实处止”。因此，阳宅多选择类似盆地、山环的格局，这类地域土壤肥沃、水源充足，利于民生，也易于接纳大场气。场气的运动轨迹是螺旋式的，任何局部环境的螺旋气场都是宇宙大环境的一部分。而植物、建筑、人体所形成的“小场气”（风水学称“地气”），则遵循“高处来，低处去”的规律。不过，在特定条件下，这种小环境气场是可以通过人的智慧认识和适当手段进行引导的。

第二章 水法精要：风水血脉论与实操十诀

风水家常说“登山看水口，入穴看明堂”，又有“得水为上，藏风次之”、“有山无水休寻地”之论，可见水在风水中的极端重要性。水的吉凶应验远比山要迅速。完整的水系有来源、有去路、有水床、有水口。理想的水势应亲近朱雀（前方），缠绕玄武（后方），环绕青龙（左方），包抄白虎（右方），此为滋养阴宅的吉水。水流要回旋曲折，要汇聚于明堂，要能上阶拱背，要如入怀弯抱，要能囊聚蓄积，方为上吉。古经有云：“逆水一滴，胜于万脉。”

山形忌粗恶，水形爱潜澄。水流纵横交织如锦缎，方显眷恋有情。在穴场之处观察，若见水流三横四直，弯曲交流，犹如织帛，这便是“砂恋水，水恋砂”，好似夫妇相依，不肯分离之状。观察水流到明堂时是偏左还是偏右，可以判断砂水交会之势。但关键在于辨别水的来去方向，看其朝向何处，是汇入大江还是大湖。古人说：“杨杨悠悠，顾我欲流。”真正的风水宝地，必有逆龙之水，必有逆砂之流。龙脉逆水而行，犹如夫妇交感；万川同归，是亲上加亲；来而不去，是恋恋不舍。水流弯曲如有情意，如九曲来朝，虽是外应之水，却主内结贵地。若有三层案山横陈于前，穴位结于其下，则越是靠前，发福越快。水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处人丁旺，水散处人不住。这便是阴宅相水的基本法则。天然形成的池塘水，能蓄积财禄，若在穴前亲近，最为吉祥。若是任意开挖池塘，伤残龙脉地气，反会招致凶祸。

龙脉若停驻结穴，水口必狭窄关锁；龙脉若行而不止，水口定然宽阔。奇特的形局，关键看是否得水。五条龙脉汇聚落穴，四条水流在此聚合，这是真血脉、真生气的体现。水势以环抱曲折为贵格，以直流直泻为贱格，不可取用。水主财富与官禄，是地脉的血液。血脉周流不息，终归大海。水喜动，不动则能聚气，聚气则如人得禄，故称财禄。水来之处谓之“天门”，若不见源头，称为“天门开”，主财源广进；水去之处谓之“地户”，若不见水流直去，称为“地户闭”，主财富不散。水深则财大，水浅则财小。水口即是门户，若水口处有两山高耸对峙，犹如交锁，最为美妙。水口紧密高夹，此地多为大富大贵之地；水口平阔低散，则地力轻微。若有龟、狮、象等灵兽之形的山峦重重把守，四水环绕，必是富庶之地。

因此，江西赣州风水看地的妙诀在于：先取龙气，龙气旺则人丁兴旺；次取水聚，水聚则财富巨万；三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局圆，局圆则富贵悠长。大凡富甲一方之乡，多是山环水抱、弯曲有情的格局。

“登山看水口，入穴看明堂”，水来处为天门，水去处为地户，这是风水相水的基本常识，也是选地定局的首要问题。那么如何确定水口呢？首先要考虑“随龙水”（即元辰水）的出口，定为主水口。若元辰水不上堂，则考虑在“界龙水”上找水口。之后再依次考虑干水、支水、近水、远水。收水的原则是：先亲后情，先大后小，先近后远。然而水形千变万化，现将详细的相水口诀记录如下：一、水大不宜荡；二、水去不宜泻；三、水高不宜跌；四、水朝不宜冲；五、水近不宜割；六、水远不宜小；七、水横不宜反；八、水抱不宜裹；九、水低不宜停；十、水对不宜斜。 只有遵循这些法则，才能准确判定水与水口的吉凶。否则，相水一错，全盘皆错。那些只顾理气推算的地师，为了追求旺水上堂，往往将穴位前移后缩、左挨右靠，以此改变水口的相对位置。若果真如此，那么前后左右皆可为穴，还有什么真穴可言呢？真正合格的风水师，若需调整水口或引旺水入堂，应通过调整建筑的立向来实现，而非随意移动穴位。风水宗师刘江东在家乡赣南所点的刘氏宗祠便是明证。该祠堂左有乾水（元辰水），前有甲水（支水），两水合流出丁方。若按常规追求堂局端正立向，水应出丙方，属水局，但会导致墓库水上堂的败局。刘公巧妙地将祠堂立为庚山甲向兼寅申，使水出丁方，变为木局，从而收得生水（乾水）和旺水（甲水）上堂。此祠堂使刘氏家族几百年人丁兴盛，官贵不断，堪称“回天有术”的典范。

第三章 祖坟风水与面相：兴衰的直观体现

祖上风水的兴隆与破败，最直观的体现便在后人的面相之上。若一个人五岳（额头、鼻子、下巴、左右颧骨）骨相高耸饱满，其祖上风水必得龙脉地势之利；若四水（双眼、双耳）清秀明亮，其祖上必得水法滋养之源；若面上紫气充盈、印堂红润，其祖上风水必得旺气。反之，若面色突然枯槁晦暗，则祖上风水可能正在泄气。骨相粗露，主祖坟风水暴露；骨相细腻，主祖坟风水隐藏。若骨粗眼浊，主其祖坟暴露于外，或暂寄岩下园后未曾正式安葬。凡是下葬后所生男孩相貌奇特，日月角（额头左右）隆起，如龙虎并朝，后山丰耸，面上紫气环绕，这种神采便是地灵得气，主家族人财两旺。若下葬后虽生男丁，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，四水浑浊，则是虽得地而不得法，终无风水之福。若某人头骨丰隆，面部圆满，却骤然气血枯槁，目光无神，则说明虽有风水但地气已泄，数代之后必然败落。若面部丰满洁白，却有纹冲痣破，耳目音声受损，这多半是水路、桥梁、道路冲射或壅塞了来龙。若手足腰背有疾或出现痴呆颠狂，胡须发颈下如杂草丛生，则其祖坟风水必受树木砍伐或欺凌。若面色焦枯，神气颠倒错乱，定是祖坟风水被伤，龙脉泄气无疑。

第四章 迁葬改坟：三不可改与五必须迁

若认为祖墓风水不佳，欲行改葬，须注意有“三不可乱改”：其一，开坟若见龟蛇等生灵，此为生气凝聚之兆，不可更改；其二，土中有暖气、乳气或雾气冒出，此为地中生气，不可更改；其三，墓周有紫藤等植物自然交合缠绕，此墓不可改。 反之，有五种情况则“必须迁葬”：一、坟冢无故自行下陷；二、坟上草木莫名枯死；三、家族中淫乱风声不断，六畜死绝；四、男女忤逆，行为颠狂热盗；五、屡遭刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休。 遇此情形，宜将坟墓迁往他处。

迁葬的具体注意事项如下：用先人尸骨迁坟选地，其吉凶效应会减半（注意不应带有血土）。葬坟深度以三尺为限，葬深易出圣贤，葬浅易出富户。切勿在他人坟前安葬新坟，这叫“调人风水”，会伤及他人人口，也被视为地师无眼乱用地，先葬者忧愁，后葬者亦忧，甚至可能出瞎子，亦伤地师自身。葬坟时，若挖见下方已有棺材，坚决不葬。迁坟只需选择吉时即可。墓坑挖好后，应用多层黄纸铺于井底平面，上用七星钱（硬币）压住，然后撒上松香沫点燃，俗称“暖炕”，以示后辈孝心，感念先辈养育之恩，也为暖井以助吉气速来，旨在后人速发福。葬坟忌用钢筋水泥浇筑，因其不接地气，称为“硬对头”，故大忌之。葬坟时，巽（东南）、坤（西南）两卦方位要有平缓的砂山，巽为青龙，坤为白虎。亥（西北偏北）方也宜平砂。如果巽、震（正东）两卦都有水，可在乙（东偏东南）、辰（东南偏东）交界处设烟囱来补救。下葬时，第一锹土宜从东北方或西北方挖起。

第五章 研习次第：阴宅入门与阳宅精微

人生祸福吉凶，阴宅风水占据一半，阳宅风水占据另一半。倘若祖坟阴宅不沾凶煞之气，再遇吉宅，则荣华富贵可期；倘若所居阳宅气运衰退，即便有上佳阴宅福荫，也难发福。地理先师蒋大鸿在《天元五歌》中论阳宅云：“人生最重是阳居，却与阴宅福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。”这深刻说明了阳宅的重要性。若能精研《天元五歌》，对于阳宅之学必能触类旁通。相人阳宅，一进入其家，推算其宅命，便可预知家宅兴废与吉凶祸福。阳宅外局形法效法于阴宅，但其内局布置比阴宅更为复杂琐碎，故自古以来，精通阴宅者未必能看好阳宅，精通阳宅者也未必能看好阴宅。

因此，研究堪舆地理之术，应从阴宅入门。从九星寻龙、踏龙寻脉开始，学习审察峦头堂局、点定穴位、裁剪施工、造葬仪式，这些是地理术的基本功。但许多学者畏惧阴宅而重视阳宅，为师者往往迁就学者，从阳宅相法教起。初学者往往只学到东西四宅命诀，这不过是堪舆学阳宅部分的皮毛而已，切不可因此自满，否则便会陷入“初学三年天下无敌，再学三年寸步难行”的困境。

真正的阳宅学问，需以三元九运定吉凶为总原则，再配合峦头形势、砂水配合、明堂格局、水路走向、地形地物等，综合考量宅院的造型、立局是否符合阴阳五行八卦的生克原理。然后运用挨星之法排布九星八卦，以定其兴旺吉凶，最后才根据宅主的命宫来选定东西四宅，并妥当安排屋内的“内六事”（门、灶、床、厕等）。其吉凶应验的时间，需结合主运、流年、九星紫白加临以及年月太岁等因素综合推断，方能百无一失。以下是八宅静盘的断诀要旨：“生入煞方断疾病，煞入生方断生死，死上煞来动田产，财来煞处损牲畜，杀临关杀穿心害，生入生方处处兴，惟有五黄正关煞，八方到处不留情。”具体而言：生星见生星，主进财增产；生星见煞星，主官司诉讼，但可得贵人解救；煞星见煞星，主损人口、破财、官非、火灾等；煞星见生星，则上半年吉下半年凶；退气星见退气星，主车祸疾病；生星见退气星，主损六畜与小口。若房屋朝向不当旺，却逢流年紫白旺星飞临，反而会发祸发凶，这便是“山上龙神不下水，水里龙神不上山”的道理。

蒋公大鸿说得好：“五鬼祸害，岂尽绝命之方，生气天医，不尽是延年之路。”若是宅气当旺，即便处在绝命、五鬼等凶方，煞气也难以侵害旺吉之宅。反之，若宅气衰败，即便处在延年、天医等吉方，也无法补救凶事的发生。所以，阳宅风水绝非仅用东西四命排法就能决断，此法也不能改天命夺神功。单用东西四宅命诀来验断阳宅吉凶，其灵验度并不高。《阳宅集成》总论有云：“阴阳二宅，其理则一，而作法和用法，则有同有不同，共同者，龙穴砂水四大端是也。其不同者，阴主静，静则专，举凡乘气、立向、消砂、纳水，俱于穴上辨其吉凶。阳主动，动则变，其局宅层间、内外六事，各有分配之祸福。是以堪舆家明于阳宅者，或未晰阴地之精微；明于阴宅者，或未谙阳宅之元奥，求其彼此兼通未易。”看宅之法，须自远而近，由外至内，从整个宅院到各个房间，如此方能局势分明，细节毕现。其法象依八卦，理通河洛，不外乎太极之理。故细致推测，从大势统观吉凶祸福，是谓“统体一太极”；按方位、层间分别判断盛衰休咎，是谓“物物一太极”。其中阴阳五行之理，河图洛书之蕴，生克制化，神妙莫测。果能探其奥妙，自然证验如神。

第六章 古代风水核心：龙穴砂水向与三大干龙

古代风水术首推“地理五诀”：龙、穴、砂、水、向。相应的实践是“觅龙、点穴、察砂、观水、立向”。

龙，即山的脉络，土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛发。寻龙要先寻祖宗父母山脉，审察气脉，辨别生气，分阴阳。祖宗山是山脉发源处，父母山是山脉入首处。审气脉要看山脉是否曲伏有致，分脊合脊是否有“轮晕”（吉气环绕之象）。寻龙还需分辨九种龙势：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙要山势曲折婉转，奔腾远赴。判断山形还有五星（金木水火土）、九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼）等学说。

砂，指主龙（穴场所依之山）周围的小山。左边的砂称青龙，右边的砂称白虎，前面的砂称朱雀，后面的砂称玄武；根据风向又可分为上风砂与下风砂。主龙前近处的砂山是案山，远处的砂山是朝山。

水，即伴随山脉而行的河流，“水随山行，山界水而止”。观水首重观水口，水口有水流入口和出口，入口宜开敞，出口宜封闭。进而观察水的具体形态，以“方圆平正”为佳。

穴，分阴穴与阳穴。阳穴指住宅地基，阴穴指墓地。“穴”的原始意象实为女性生殖器官，乃中国古代生殖崇拜观念的反映。这些基本概念衍生出庞杂的风水体系。

关于三大干龙，古代风水家认为昆仑山是天下山脉发源地，三大干龙皆由此出：

北干龙：夹在黄河与鸭绿江之间，从昆仑经阴山、太行、燕山至山海关。此脉土厚水深，多出帝王将相，北京城即坐落于此。

中干龙：夹在黄河与长江之间，从昆仑经秦岭、大别山至东海。此脉龙虎分明，多出文武全才，西安、南京属此脉。

南干龙：夹在长江与东海之间，从昆仑经云贵高原、南岭至闽粤。此脉水缠玄武，多出商贾文士，广州、福州属此脉。

干龙之中又分大干、小干，枝干分明，力量各异。审视干龙支龙，常以水源为凭据：大干龙必有大江大河夹送，小干龙则有溪河夹送，大枝龙有小溪小河夹送，小枝龙仅有平地上的沟渠夹送。至于真龙结穴，不必过分计较龙脉大小长短，只要来龙活跃，过峡束气分明，到头星辰端正，左右缠护周密，明堂平正，水城环抱，罗城重叠，便是可用的吉地。

第七章 水法、三纲五常与十恶不善

管子曰：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。”故《葬经》视水为“外气”，至为精当。《山经》亦云：“两山之间必有川焉，两川之间必有山焉。”水与龙脉关系密切：两水交汇处，龙脉止息；河水分流处，龙气涣散；河水合流处，龙气凝聚。水深民富，水浅民贫；水聚人众，水散人离。察水之形，贵在来不直冲，去不倾泻，不湍不急，不浊不涸，九曲回流，顾我有情。傅伯通说：“水聚如锅底，平如镜面，局如棋盘，众水交汇，如环如抱，此为上吉之地。”至于辨别方位的吉凶，关乎左右护砂、来去水口等无形之理，则属八卦理气范畴，不必过于拘泥。

地理之道，与人伦相通。人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。三纲：

一曰气脉为富贵贫贱之纲。 人乘生气而生，葬亦乘生气。气即脉，脉即龙。贵龙发贵，富龙发富，贱龙主贱，贫龙主贫。古云：“富贵在龙穴。”龙是根本，砂水是枝叶。只要龙真气脉，纵使前砂不佳亦能富贵；若无真气脉，面前纵有万重山也是徒然。土为气之母，土肥则气壮，气壮则脉真。过峡处如蜂腰鹤膝，束气真切方能结地，犹如万物结果先有蒂。观龙之气力，起伏有力者壮，起伏无力者弱。贵龙多穿心出帐，帐幕多重显贵，仓库箱柜等形排列穴周主富。贫龙则无缠无护，孤单受风，砂飞水走。

二曰明堂为砂水美恶之纲。 明堂是众砂聚会之所，犹如官衙大堂前的拜台。穴后有靠山屏帐，明堂前有龙虎砂层层环抱，前有案山朝山，外有罗城水口。故云：“登穴看明堂。”明堂如掌心，家富斗量金；明堂宽阔容万马，水口紧锁不通舟。明堂能否藏风聚气，至关紧要。

三曰水口为生旺死绝之纲。 水口即辰、戌、丑、未四墓库，它决定了四大局（火、水、金、木局）的生、旺、死、绝方位。如水口在戌，则为火局，生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾；即“乙丙交而趋戌”。其他三局类推。故云：“入山观水口。”下砂收尽源头水，逆水一尺可致富。水口有禽星（如鱼形小山）、华表、捍门、狮象等贵器镇守，主出贵显。

五常：

一曰龙要真。 真龙需廉贞星（尖秀火星）作祖山，行龙过程中个字中抽，穿帐过峡，有仓库旗鼓等贵器相随，缠护重重，束气起顶，左右大水交合环抱。

二曰穴要的。 真龙必有真穴。穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受。入首气壮，穴场形如龟盖，土色红黄滋润，有五色土更佳。

三曰砂要秀。 秀砂指青龙白虎旗鼓圆满，前有玉几眠弓，后有天乙太乙，左右有仓库印笏，文笔贵人诸峰耸秀，朝拜到堂。

四曰水要抱。 吉水需上开下合，大八字小八字层层交锁，虾须蟹眼般微茫之水绕于穴前，玉带金城般大河环抱。千里来龙，需有千里绕抱，方为真结。

五曰向要吉。 吉向即能收生、旺之水入堂，将死、绝之水拨归墓库。立向之妙，关乎富贵极品与人丁大旺，所谓“千里江山一向间”。

四美（吉地特征）：

一曰罗城周密。 指穴场四周星辰（山峦）罗列丰满，八方无缺，如都城有内外城墙，后有天弧天角等侍卫，左右有仓库旗鼓，前有玉案三台，九曲朝拜。

二曰左右环抱。 指龙虎砂水重重护卫，绕抱穴前，或单砂单水亦成环抱之势，顾我向我，秀丽有情，主富贵双全，家庭和睦。

三曰官旺朝堂。 指临官、帝旺方位有水流聚或朝堂，如一勺之水亦能致富。暗拱之水（地下或远方来水）力量尤大。甲庚水朝腰悬金印，丙壬水到身挂朱衣。

四曰气壮土肥。 指来龙起伏有力，脱煞干净，入首处星辰尖圆方正，穴场土色滋润，以红黄五色为佳。土肥则气壮。

十恶不善（凶地特征）：

一曰龙犯劫煞反逆。 龙脉过峡处被恶石劫断，或龙身反逆，主出强盗忤逆，纵发富贵亦带凶祸。

二曰龙犯剑脊直硬。 龙身如剑脊般硬直无屈曲，为死气，不结穴，强行点穴甚至伤及地师。

三曰穴犯凶砂恶水。 穴周有恶石怪岩、湍流暴水冲击，主家宅不宁，天寿乏嗣。

四曰穴犯风吹气散。 穴场受凹风吹袭，不能藏风聚气，主败绝夭寿。

五曰砂犯探头槌胸。 穴旁有山如探头窥视或如槌胸状，主出盗贼淫乱，克子伤妻。

六曰砂犯反背无情。 青龙白虎之砂反背而去，无情于我，主相应房份贫寒凶祸。

七曰水犯冲射反弓。 水流直冲或反弓，主贫穷淫滥、夭亡绝嗣。

八曰水犯黄泉大煞。 立向犯黄泉诀，如水出巽巳而立丙午向等，主成才之子早夭，家道败落。

九曰向犯冲生破旺。 立向冲破生位或流破旺位，主伤丁绝嗣或荡产败家。

十曰向犯闭煞退神。 水不归库或立向不合局，主败绝不发。

第八章 地理术语精解与实际应用

天门地户：西北乾方为天门，宜开阔纳气；东南巽方为地户，宜密闭聚气。西南坤方为人门，东北艮方为鬼门，均需慎重处理。

九龙九星：以九种动态形容龙脉，以九种星形类比山峦，各有五行吉凶含义。

五岳五星：地上五岳对应天上五星，金星头圆足阔，木星头圆身直，水星头平生浪，火星头尖足阔，土星头平体壮，用于辨山形吉凶。

喝形：凭直觉将山川比作动物，如狮、象、龟、蛇、凤凰等，辅助判断吉凶。

龙虎：穴之左右贴身护卫之砂，宜环抱有情，高低相称。

明堂：穴前平坦开阔、地气聚合之所，分外明堂、中明堂、内明堂，以洁净宽广、藏风聚气为佳。

案山：穴前近而低小的山，如办公书桌，有文书笔架等形主发文贵。

朝山：穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，朝拱有情，主大富贵。

神座：水口处高大山体，如神仙坐镇，关锁气流。

捍门：水口两山对峙如守卫门户，为贵兆。

宾主：相对的两山需有情有义，宾山拱卫主山。

父母：穴后高大有力的靠山。

少祖：穴场附近的山，其吉凶直接影响穴位。

乐山：穴后衬托之山，用作枕靠，宜高阔障护。

官鬼禽曜：穴场四周发出的余气所成之砂，官砂主贵，鬼砂主富，禽砂主荣，曜砂主久。

孤峰：穴前孤独无伴的朝山，不吉。

形势：远观为势，近察为形，势来形止，认势难，观形易。

左辅右弼：穴之左右夹对的低小山峦，或阳宅气口左右之砂，起辅助作用。

平洋：平坦地区，风水看法与山地相反，重在水路，宜逆水砂。

水到局：来水进入明堂，环抱穴前。

水口砂：水口两岸之山，宜密集交锁，有华表、捍门、罗星、北辰等贵器为吉。

囚形：宅基四面被围或无出路，或四周皆水，气困其中，主衰败。

倒杖：根据自然之势安放棺椁或确定建筑坐向的方法。

三要：门、主、灶，阳宅关键三要素。

六事：门、灶、井、路、厕、碓磨，泛指阳宅内重要设施，现代包括电线杆、天线等。

穴名：根据地形起的雅称，如“仙人舞袖”、“猛虎跳涧”等。

城门：形法指水口，阳宅指大门或纳气口。

地运：根据玄空飞星三元九运推算的宅墓兴旺年限。如子山午向，地运八十年；午山子向，地运一百年。计算方式为：（向星数 - 中星数）× 20年。真正的龙脉大地地运悠长，如北京风水，地运可达五百年以上。无论旺山旺向还是上山下水，其效应只在地运年限内，超出则向星入囚，宅运衰败。

学习地理之道，贵在提纲挈领，把握精髓。熟读精思，必能悟透其中奥妙，于实践中灵活运用，造福世人。

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