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太乙神数的“门”与“户”:机会之门与安全之户
太乙神数的式盘上,除了星神宫位,还有“门”和“户”的概念。这可不是普通的门窗,而是象征着 “机遇通道” 与 “根基归宿” 的特殊位置。看懂门和户的开阖与吉凶,才能把握进出之机,守护立身之本。八门:动态的“机遇通道”“门”是可开可阖的通道,代表行动的方向、机遇的来路、事情的突破口。太乙主要用“八门”:开、休、生、伤、杜、景、死、惊。名字听起来就很形象,各有吉凶:吉门:开、休、生、景。开门利于开创、公开行动;休门利于谈判、休息、积蓄;生门利...
作者:世间解 日期:2025.12.03 分类:太乙神数 63 -
太乙神数的“三奇”:天、地、人,三种意外之喜
人生总盼着有点惊喜,有点好运气。太乙神数里,还真有专门代表“意外惊喜”、“特殊机遇”和“贵人奇缘”的符号,合称“三奇”。它们是天上的“乙、丙、丁”三个天干,被赋予特殊灵力后,就成了“天上三奇”:乙奇、丙奇、丁奇。在太乙式盘上找到它们,往往意味着事情有转圜余地,或有出乎意料的助力。三奇各有各的“奇”处:乙奇:为“日奇”,象征草木破土而出的柔韧生机。乙奇所在,主生机、柔和、转机。好比事情眼看陷入僵局,突然出现一个温和的调解人,或者一个不起眼的新思路,让局面“柳暗花明”。乙奇也常与...
作者:世间解 日期:2025.12.03 分类:太乙神数 77 -
太乙神数的“伏吟”与“反吟”:原地打转与剧烈反弹
生活中,有时会觉得日子好像在原地打转,乏善可陈;有时又会遭遇剧烈的冲突和反复,让人措手不及。太乙神数用两个专业术语来描述这类状态:“伏吟”和“反吟”。听起来像音乐术语,其实刻画的是两种令人头疼的“能量困境”。伏吟:沉闷的“原地踏步”“伏”是趴着不动,“吟”是低鸣。伏吟,简单说就是某个星神(或宫位)的能量,长时间困守在一个地方,停滞不前,反复作用于同一个点。在式盘上,这通常表现为推算出的某个关键星神,其位置与基准点(如太岁)相同,或者处于一种自我循环、难以移动的状态。伏吟的典型...
作者:世间解 日期:2025.12.03 分类:太乙神数 62 -
太乙神数的“空亡”:被忽视的“空白格”力量
下棋的时候,空格子往往暗藏玄机。太乙神数里也有类似的概念,叫做“空亡”。听名字有点吓人,“空”而且“亡”,但它的真意不是空空如也或死亡,而是指能量暂时“入库”、“休眠”或“落空”的状态。这是一个极易被初学者忽视,却极具深意的特殊位置。“空亡”怎么来的?它来自天干地支的搭配。天干十个,地支十二个,两两相配一轮下来,总有两个地支没有天干来配,这两个“落单”的地支所对应的方位,在特定时间段内就处于“空亡”状态。比如甲子旬中,戌、亥两位没有天干配属,那么在这十天里,戌方和亥方就是空亡...
作者:世间解 日期:2025.12.03 分类:太乙神数 51 -
太乙神数里的“马星”:跑得快就是好吗?
“马星”在太乙神数里是个特别有意思的符号。一听名字就觉得它肯定代表“快”、“动”、“跑”。没错,马星的核心意象就是移动、传播、变化、速度。但它跑得快,带来的可不一定都是好消息,可能是捷报,也可能是祸讯。在式盘上,马星不是一个固定的星神,而是根据地支推算出来的一个“动态位”。口诀是“申子辰年马在寅,寅午戌年马在申,巳酉丑年马在亥,亥卯未年马在巳”。比如今年是乙巳年,地支是“巳”,根据“巳酉丑年马在亥”,今年的马星就在“亥”位(对应式盘的西北偏北的乾宫或坎宫区域)。马星落定后,就...
作者:世间解 日期:2025.12.03 分类:太乙神数 74 -
太乙神数的“旺相休囚死”:能量的五种表情
咱看人,有精神抖擞的时候,也有蔫头耷脑的时候。在太乙神数看来,天地间的万事万物,包括那些虚拟的星神,也都有类似的能量状态周期。这套描述状态的系统,就叫“旺、相、休、囚、死”,可以理解为能量的五种“表情”或五个“档位”。这可不是随便定的,核心依据是 “五行”在不同季节的强弱变化。五行是木、火、土、金、水,它们跟四季对应:春天木气最盛,所以木旺。夏天火气最盛,所以火旺。秋天金气最盛,所以金旺。冬天水气最盛,所以水旺。土比较特殊,在四季末(季夏)最旺。在这个基础上,“旺相...
作者:世间解 日期:2025.12.03 分类:太乙神数 75 -
太乙神数里的“合神”与“冲神”:看不见的拉手与对抗
咱老百姓过日子,讲究合得来、犯冲。太乙神数里也有类似概念,叫做“合神”与“冲神”。这不是两个具体的神仙,而是星神之间两种最基础的关系状态,就像看不见的线,有的把事物往一块儿拉,有的则使劲往外推。先说说“合神”。在式盘上,如果两个星神所在的宫位,构成了某种特定的和谐组合(比如六合、三合),它们之间就产生了“合”的关系。这不一定代表关系好,而是指两者能量交融、绑定、相互影响。好比两个人被拴在一根绳上,一动俱动。合神主要分两种:生合:一个宫位的五行生助另一个。比如文昌在离宫(火),...
作者:世间解 日期:2025.12.03 分类:太乙神数 61 -
太乙神数终极思考:它到底是科学,是哲学,还是艺术?
当我们谈论太乙神数时,我们到底在谈论什么?它是一种试图预测未来的原始“科学”?还是一种解释世界的“哲学”?抑或是一门充满象征与美感的“艺术”?作为一种认知世界的“模型科学”(古代意义)如果我们把“科学”宽泛地理解为“系统化的知识体系”和“对规律的有方法探索”,那么太乙神数无疑具有强烈的科学精神内核。它基于长期的天文观测,构建了复杂的数学模型(式盘与规则),用一套自洽的逻辑进行推演,并试图用其结果来理解和预测自然与社会现象。这与现代科学建立模型、进行推演、检验预测的基本范式,在...
作者:世间解 日期:2025.12.03 分类:太乙神数 85 -
太乙神数的“变局”思想:唯一不变的就是变化本身
学了太乙神数,你可能会有个印象:它好像总是在算“定数”,找“固定格局”。但其实,太乙思想最精髓的部分之一,恰恰是它的 “变局”观。它认为,天地万物都处在永恒的流动和变化之中,所谓的“定数”只是更大循环中的一个小片段。真正的高手,善于在变化中捕捉先机。首先,太乙模型本身就是“动态”的。 它的式盘不是一张静止的图,而是一个“时钟”。太乙、文昌、主客大将……所有的星神都在按照自己的节奏不停地“走”。今年太乙在乾宫,明年就到兑宫;今天主将生客将,明天可能就变成客将...
作者:世间解 日期:2025.12.03 分类:太乙神数 79 -
太乙神数的“传承谱系”:谁是历史上最牛的太乙大师?
一门学问能流传几千年,离不开一代代人的传承与发展。太乙神数这门“帝王之学”,历史上都有哪些熠熠生辉的名字?他们又对这门学问做出了什么贡献?今天就来捋一捋太乙神数那些传说中的“宗师级”人物。1. 源头与奠基者:黄帝、风后、九天玄女(传说时代)根据古籍记载,太乙术的源头可以追溯到黄帝时代。传说黄帝与蚩尤大战,九天玄女授其兵符印剑,其中就包括“太乙遁甲”之术。黄帝的臣子风后,据此演化为“兵法十三章,孤虚法十二章,太乙术数”。这些虽然属于神话传说,但将太乙与兵事、天道相关联的核心观念...
作者:世间解 日期:2025.12.03 分类:太乙神数 87











