六离合释是佛教从梵语文法中提炼出的六种复合词分析法，虽属语言学范畴，但应用于佛经理解、教义辨析，成为佛学研究的重要工具，尤其在中国佛教义学发展中起关键作用。
六离合释内容：持业释、依主释、有财释、相违释、带数释、邻近释。通过分析复合词中词根的关系，准确理解术语含义，避免误解。
持业释（karmadhāraya）。前词修饰后词，或前后词同位关系。如“黑牛”（kṛṣṇa-go），“黑”修饰“牛”；“佛陀世尊”（buddho bhagavān），“佛陀”与“世尊”同位。在汉译中，“妙法莲华经”的“妙法”修饰“莲华经”，属持业释。
依主释（tatpuruṣa）。前词依存于后词，构成限定关系。如“王臣”（rāja-puruṣa）即“王之臣”，“眼识”（cakṣur-vijñāna）即“依眼之识”。这是最常见的复合方式。玄奘译经严格区分依主释与持业释，如“法界”在依主释中为“以法为界”，在持业释中为“法即是界”。
有财释（bahuvrīhi）。复合词形容外在事物，本身不指复合内容。如“长耳”（dīrgha-karṇa）形容驴，驴本身非“长耳”的拥有者，但有长耳特征。佛经中“善现”（sudarśana）形容须菩提尊者，因他相貌端正。
相违释（dvandva）。两个以上平等词并列。如“君臣”（rājā ca puruṣaś ca）、“教观”（śāstra ca vipaśyanā ca）。中文佛典中“慈悲”“定慧”“教观”等属相违释。
带数释（dvigu）。前为数词，后为名词。如“三界”（tri-dhātu）、“六根”（ṣaḍ-indriya）。佛经大量术语属此类。
邻近释（avyayībhāva）。前词不变格（不变词），整体作副词使用。如“依世间”（lokeṣu）、“如实”（yathā-bhūta）。这类在汉语中不易识别。
在佛经解读中的应用。如“法身”（dharma-kāya）：依主释解为“以法为身”，持业释解为“法即是身”，含义不同，前者强调身之本质，后者强调法之体现。中国佛教各宗对此解释不同，形成不同教义。
与翻译的关系。梵文复合词丰富，汉语多需拆译。玄奘大师制定“五不翻”原则，部分原因即是复合词难对应。如“般若波罗蜜多”（prajñā-pāramitā）是依主释，意为“到彼岸的智慧”，若只翻“智慧”则失完整。
在教义辨析中的作用。如“如来藏”（tathāgata-garbha）：依主释为“如来之藏”，指众生含藏如来功德；持业释为“如来即是藏”，指众生本是如来。前者为始觉说，后者为本觉说，影响了如来藏思想的不同发展。
现代意义。研究佛学需一定梵文基础，六离合释是入门工具。即使不学梵文，了解此法也能提高阅读佛典的精确性，减少望文生义。
六离合释的究竟义是“名相无实”。分析名相是为了不执着名相。《金刚经》云：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”通过六离合释理解法义后，还需超越文字，直契实相。这是佛教语言学与解脱学的完美结合。
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