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佛教中的六离合释例解:佛学术语的复合分析
六离合释不仅是梵文语法,更是理解佛经名相的重要工具。通过具体术语的分析,可以深入把握概念内涵,避免望文生义。以下选取重要佛学术语作例解,展现六离合释的实践应用。例一:佛法僧(buddha-dharma-saṃgha)。此为相违释,三宝并列平等。若误解为“佛的法和僧”则错。三宝一体而三相,如冰、水、蒸汽皆H₂O。修行需皈依全体。例二:如来藏(tathāgata-garbha)。可作依主释与持业释:依主释为“如来之藏”,指众生含藏如来功德,如矿藏含金;持业释为“如来即是藏”,指众...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 54 -
佛教中的四依四不依:依法不依人的修行准则
四依四不依是佛教确立的修行准则,为佛弟子提供了辨别正法、选择依止的标准,防止盲从与偏差,是佛教理性精神与批判性思维的重要体现。四依四不依内容:依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。出自《大般涅槃经》《维摩诘经》《大宝积经》等大乘经典,被视为大乘佛教的根本原则。依法不依人(dharmaṃ pratiśaraṇa bhavet na pudgalaṃ)。应依止真理,不盲从个人权威。即使佛陀所说,若与法性相违,也不应接受;反之,即使普通人所说,若契合真理,也应遵...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 74 -
佛教中的三转法轮:佛陀教法的次第展开
三转法轮是佛教对佛陀一生说法的阶段性划分,以三次重要法会为标志,展现了佛法从基础到深广的完整体系。此说主要源于《解深密经》,为唯识宗判教依据,也反映佛法发展的历史脉络。初转法轮。佛陀于鹿野苑为五比丘说四圣谛法,核心是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三法印。此阶段主要宣说《阿含经》等小乘教法,重点在破我执、出轮回。所说法以“有”为主,承认五蕴、十二处、十八界的实有(但非我),属“有教”。如《杂阿含经》云:“色无常,无常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。”二转法轮。佛陀于灵鹫山等处...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 61 -
佛教中的五种性说:众生根性的差异理论
五种性说(pañca-gotrāṇi)是唯识宗重要理论,将众生依其本有种子分为五类,决定其能否成佛及成佛路径。此说引起争议,但反映了佛教对众生差异性的深刻观察与对修行路径的多元安立。五种性内容:菩萨种性、缘觉种性、声闻种性、不定种性、无性有情(一阐提)。种性(gotra)指本有无漏种子类型,决定了修行倾向与最终果位。菩萨种性。具足成佛的无漏种子,必定成就佛果。此类众生慈悲智慧俱足,自发菩提心,行菩萨道,经三大阿僧祇劫修行成佛。大乘经典所说“一切众生皆有佛性”,主要针对此类众生...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 40 -
佛教中的十种烦恼障与所知障:二障理论详解
烦恼障(kleśāvaraṇa)与所知障(jñeyāvaraṇa)是大乘佛教对障碍成佛的两类根本障碍的概括。前者障碍涅槃,后者障碍菩提,断除二障才能证得佛果。此理论在唯识与中观体系中均有深入阐述。烦恼障的本质。指我执(人我执)引发的贪嗔痴等烦恼,能障碍涅槃,令众生轮回生死。烦恼障以第七末那识的恒审思量、执第八识为我为根本,由此产生我痴、我见、我爱、我慢四种根本烦恼。《成唯识论》云:“烦恼障者,谓执遍计所执实我,萨迦耶见而为上首,百二十八根本烦恼及彼等流诸随烦恼,此皆扰恼有情身...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 45 -
佛教中的二十种随烦恼:烦恼体系的精细分析
佛教对烦恼的剖析极为精细,在六大根本烦恼(贪、嗔、痴、慢、疑、恶见)之下,又细分出二十种随烦恼(upakleśa)。这些随烦恼是根本烦恼的等流与分支,障碍修行,扰乱心性,了解它们有助于自我觉察与对治。二十随烦恼分三类:小随烦恼十种、中随烦恼二种、大随烦恼八种。此分类出自《大乘百法明门论》,是唯识学心所法体系的重要组成部分。十种小随烦恼。各别生起,范围狭小,但扰动强烈:1.忿(瞬间爆发的怒气);2.恨(怨恨,持续心怀不满);3.恼(恼怒,言行粗暴);4.覆(隐瞒过错);5.诳(...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 48 -
佛教中的五重玄义:天台宗释经的深广框架
五重玄义是天台宗解释佛经的五个深层义理层面,由智顗大师创立,用于揭示经文的幽深玄妙之义,是天台教观在经典诠释上的具体应用,影响后世深远。五重玄义内容:释名、辨体、明宗、论用、判教。每部经典皆可依此五重深入阐释,从名称到本质,从宗旨到功用,再到该经在佛陀一代教法中的地位。第一重:释名。解释经题的含义。经题有七种立题方式:单人(如《佛说阿弥陀经》)、单法(如《般若经》)、单喻(如《梵网经》)、人法(如《文殊问般若经》)、人喻(如《如来师子吼经》)、法喻(如《妙法莲华经》)、人法喻...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 75 -
佛教中的十乘观法:天台圆顿止观的完整次第
十乘观法是天台宗圆顿止观的完整修证次第,出自《摩诃止观》,从最初观心到最终证果,层层深入,环环相扣,是天台哲学在实践上的系统体现,被誉为“圆顿妙观”。十乘观法内容:观不思议境、起慈悲心、巧安止观、破法遍、识通塞、修道品、对治助开、知次位、能安忍、无法爱。乘是运载之义,十乘即十种能运载行者从生死此岸到涅槃彼岸的观法。第一观:观不思议境。直接观现前一念心具足三千世间(一念三千)。此心非肉团心,非缘影心,而是具足法界的当下一念。智者大师云:“一念心起,十界互具,百界千如,三千性相,...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 76 -
佛教中的二十五方便:天台止观的前行准备
二十五方便是天台宗修习止观前的二十五个准备条件,分属五类:具五缘、诃五欲、弃五盖、调五事、行五法。这些条件为深入禅修奠定基础,体现了佛教修行的次第性与系统性。第一类:具五缘。创造外在修行条件:1.持戒清净(戒是无上菩提本);2.衣食具足(不求奢华,但免饥寒干扰);3.闲居静处(山林、阿兰若);4.息诸缘务(断绝人事、工巧、学问等杂务);5.近善知识(教授善知识、同行善知识、外护善知识)。此为修道的环境基础。第二类:诃五欲。对治感官贪着:1.诃色欲(美丽色相);2.诃声欲(悦耳...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 62 -
佛教中的四种三昧:一行、般舟、佛立、首楞严
四种三昧是天台宗归纳的大乘禅法体系,涵盖念佛、观佛、实相念佛与综合禅观,体现了中国佛教对印度禅法的系统化与创造性发展。四种三昧出自《摩诃止观》,智顗大师将大乘经典中的禅法归纳为四种,作为天台止观的实践框架。三昧(samādhi)即禅定,四种三昧均为大乘圆顿禅法。常坐三昧,即“一行三昧”。出自《文殊说般若经》,方法为:端身正坐,专称一佛名号,或专观法界一相。“一行”指专注一行,心不散乱。《坛经》云:“若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,真成净土,此名一行三昧。”此三昧重在...
作者:世间解 日期:2025.12.04 分类:佛学知识 62












